Рамана Махарши

Беседы с Махарши т2

на равнине. Стада слонов идут с равнин на Твои склоны, где они могут отдохнуть. Так разнообразны стада животных, встречаемые на Твоих склонах".

Шри Бхагаван продолжал: Так что эта Гора 1500 лет назад была покрыта густым лесом. Он был вырублен дровосеками и многими другими за несколько столетий.

Описание Шри Аруначалы, данное тем таинственным стариком Джнянасамбандару, содержится в 300 шлаках "Бхакта Чариты"2,

'См. [3, с. 51].

2 Житие 63 тамильских святых, написанное на санскрите. Английский перевод издан Шри Раманашрамом: Sivabhaktavilasam (as Narrated by Sage Upamanyu in Skanda Upapuranam), Sri Ramanasramam, Tiruvannamalai, 2002.

принадлежащей Упаманью1. Это описание было у одного из священников [аргаки] Храма, и он показал его Шри Бхагавану во время судебного процесса, который Храм вёл в течение последних нескольких месяцев. Шри Бхагаван переписал эти шлоки.

530. Следующее взято из дневника Аннамалай Свами2, хороше

го преданного Шри Бхагавана и постоянного жителя Шри Роман-

ашрама:

Поучения Шри Раманы Бхагавана.

1. Только тот является настоящим человеком, кто действует в

мире и всё-таки остаётся бесстрастным, не теряя видения своей

собственной неотъемлемой природы.

(Это было в ответе, полугенном Свами, который хотел удалиться в пещеру для практики медитации.)

2. Он спросил о саннъясе. Не должен ли человек отречься от

всего, чтобы он мог обрести Освобождение?

М. Будет лучше, если человек не думает "Я отрекся от всего", а просто выполняет свои обязанности без мысли: "Я делаю это" или "Я-делатель". Даже санньясин, который думает: "Я — санньясин", не может быть настоящим саннъясином, тогда как домохозяин, не думающий: "Я— домохозяин", является подлинным саннъясином.

531. П. Один человек выражает своё мнение о чём-то одним

способом. Другой (человек) говорит о том же самом иначе. Как

установить истину?

М. Каждый видит всегда и всюду только свое собственное "я". Он находит мир и Бога таким, каким сам является.

Некий Найянар пришел в Калахасти для даршана Бога. Он видел всех людей там как Шиву и Шакти, потому что сам был таковым. Далее, Дхармапутра3 считал, что весь мир состоит из людей, обладающих тем или иным достоинством, и что каждый — по той или иной причине — был даже лучше, чем он сам. Тогда как Дурьод-хана не мог найти даже единственного хорошего человека в этом мире. Каждый отражает свою собственную природу.

1 Упаманью, мифологический мудрец, передававший свои поучения уст

но. Всё запоминалось, а типографское печатание пришло гораздо позднее.