Рамана Махарши

Беседы с Махарши т2

и т. д.

П. Бхагаван посвящает молчанием [мауна дикша], не так ли?

М. Да, это высочайшая форма дикши.

П. Она применима только для пути исследования [вигара марга]?

М. Все Пути [марги] захватываются вигара маргой.

П. Да, но если кто-то захочет практиковать их отдельно, то в таком случае она не будет применима. Это так?

М. Нет.

П. Предположим, что человек чувствует необходимость в таких помощниках достижения Реализации, которые принадлежат к добавочным Путям. Это может быть?

М. Да.

П. И тогда для этих людей будут необходимы другие дикши?

М. Да.

П. Отсюда возникает другой вопрос: пока я нахожусь у стоп Бхагавана, я не могу рассматриваться как правоверный христианин.

(Шри Бхагаван прервал, сказав, чmo это1 было сущностью христианства.)

П. Да, но не в глазах нынешних авторитетов Церкви. Поэтому я не могу больше искать помощи со стороны Церкви. Должен ли я оставить Бхагавана, чтобы искать кого-либо ещё?

М. Это надлежит решить вам.

(После паузы Шри Бхагаван сказал, чmo люди, прибывающие сюда, приводятся некой таинственной Силой, которая позаботится об их нуждах. На этом беседа практигески законги-лась.)

7 сентября

510. Г-н Т. К. С. Айяр загитал отрывок из книги, где говорилось о следующих пяти разлигных гастях внутреннего органа [ан-

тахкарана]:

1) сознание [улжш]; 2) ум [манас]; 3) интеллект [буддхи]; 4) память [гиттам]; 5) эго [аханкара].

Шри Бхагаван сказал: Обычно делят на четыре части. Пятая составляющая, уллам, была введена, чтобы деление соответствовало пяти таттвам (принципам) таким образом:

1. Уллам (сознание) — акаша (эфир): таттва, лежащая в протранстве от верхушки черепа до бровей.

2. Манас (мыслительная способность) — вайю (воздух): таттва, находящаяся в пространстве от бровей до горла.

3. Буддхи (интеллект) — агни (свет): таттва, расположенная в пространстве от горла до сердца.

4. Читта (память) — джала (вода): таттва, лежащая в пространстве от сердца до пупка.

5. Аханкара (эго) — притхви (земля): таттва, находящаяся в пространстве от пупка до копчика.