Рамана Махарши

Беседы с Махарши т2

443. Посетитель спросил: Пример с зеркалом относится толь-

'ко к чувству зрения. Но мир воспринимается и другими чувства

ми тоже. Может ли нереальность быть обоснована так же хорошо

и по отношению к другим чувствам?

М. Изображение на экране кинематографа даёт возможность наблюдать весь мир. Какова реальность позади субъекта и объекта в том же самом показе? Иллюзорное существо наблюдает иллюзорный мир.

П. Но я — свидетель показа.

М. Конечно, это так. Вы и мир так же реальны, как фигуры кинематографа и мир кинематографа.

444. Посетитель-адвокат: Ум получает знание об этом мире

при помощи чувств. Когда чувства активны, человек не может не

чувствовать существования мира. Как карма-йога может принести

какую-либо пользу для чистого знания?

М. Мир воспринимается умом посредством чувств. Он — в уме. Наблюдатель видит ум и чувства, находящимися внутри А т м а н а, а не вне Его. Деятель, оставаясь незатронутым действиями, становится всё более чистым, пока, наконец, он не осознает Себя, А т м а н а.

9 января

445. Объясняя строфу в Акшараманамалай1, Шри Бхагаван сказал, гто Молгание [мауна] — высогайшая форма духовного наставления [упадеша]. Это "Тишина" какугителя, так иугеника — того, кто практикует. Три санньясина, которые посещали Шри Бхага-вана, нагали дискуссию.

П. Если человек пребывает в покое, как будет продолжаться действие? Как тогда возможна карма-йога?

М. Давайте сначала поймем, чем является карма, чья это карма и кто является делающим. Анализируя эти понятия и занимаясь поиском их сути, человек по необходимости принужден оставаться как А т м а н, в покое. Тем не менее действия будут продолжаться.

П. Как действия будут продолжаться, если я не действую?

1 Или Арунагала Акшара Маш Малай (Свадебная гирлянда посланий Аруначале). См. [5; 8, с. 159-169].

Беседы с Шри Романой Махарши

Беседы 1938 года

М. Кто задает этот вопрос? А т м а н или нечто другое? Разве А т м а н занят действиями?

П. Нет, не А т м а н. Нечто другое, отличное от А т м а н а.

М. Итак, ясно, что А т м а н не связан с действиями и этот вопрос не возникает.

П. Я согласен.

Другой (санньясин) спросил: Каково состояние освобождённого человека? Разве он не действует?

М. Этот вопрос подразумевает, что спрашивающий — не освобождённый человек. Почему вы должны интересоваться другим? Ваш долг — смотреть на себя, а не спрашивать о других.

П. Священные писания представляют Освобождённого в качестве идеала.