Кураев А

ХРИСТИАНСТВО НА ПРЕДЕЛЕ ИСТОРИИ

некоторого искусства невидимых духов к видимым вещам и значит творить богов" (Августин. О Граде Божием. 8,23).

"Одушевленные статуи" были знакомы древним христианам - причем даже в апокрифах причина их "одушевления" связывается с падшими духами: "Был там (в Египте) идол... Состоял при нем жрец, ему услужавший, и все, о чем вещал сатана из недр идоловых, передавал он народам Египта"516. Об индийских идолах апокрифические сказания утверждают то же самое - "в идоле обитал некий демон, утверждавший, будто он исцеляет немощных, но лишь тех исцелял, на кого сам же он порчу и навел"517. Св. Викторин Петавийский при толковании апокалиптического пророчества о "говорящем образе" говорит, что в статую антихриста, водруженную в Иерусалимском храме "войдет падший ангел"518.

Если не знать этих языческих верований в статуи как место обитания божеств и как источник магических воздействий на человека, то будет непонятно то дерзновение, с которым христиане врывались в языческие храмы и разрушали статуи519. С точки зрения "светской", это поведение кажется варварством, разрушением памятников искусства "церковными мракобесами". Но дело в том, что христиане видели в этих статуях именно то, что видели в них сами же язычники - не произведения искусства, а колдовские талисманы...

Оккультисты уверяют, это магическое искусство животворения статуй ими не утрачено. Джорджано Бруно заверял - "В самом деле, я вижу, каким путем эти мудрецы могли делать для себя близкими, милостивыми и кроткими богов, которые голосами, исходящими из статуй, давали им советы, учение, откровение и сверхчеловеческие установления"520.

Е. П. Блаватская подтверждает - "Власть над оккультными силами природы давала иерофантам древности возможность оживлять статуи и заставлять их действовать и говорить, как живые люди"521.