Ричард Кавендиш

Учебник чёрной магии

что ослушался Бога и не пожелал

поклониться Адаму. Михаил сказал ему, что Бог разгневается на него за это,

но Сатана ответил: "Если станет он гневаться на меня, то я поставлю

престол свой выше звезд небесных и буду подобен Высочайшему ***". Узнав об

этом, Бог низверг Сатану и его приверженцев на землю, а Сатана в отместку

соблазнил Еву. Здесь представление об обуявшем Дьявола грехе гордыни

совмещено с легендой о зависти ангелов к человеку.

В Книге Бытие нет ни единого намека на то, что змей, искусивший Еву, был

Дьяволом; однако христианские авторы, как правило, утверждают, что это был

либо посланец Дьявола, либо сам Дьявол в обличье змея. На этом основании

святой Павел разработал основополагающую христианскую догму, состоящую в

том, что грехопадение Адама предало все последующие поколения людей во

власть Дьявола и обрекло их на грехи и смерть; но затем Бог послал Своего

Сына на землю, чтобы освободить людей от этой кары. Если Адам, ослушавшись

Бога, сделал людей смертными, то Христос, добровольно приняв смерть,

даровал людям жизнь вечную: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все

оживут" (1 Кор. 15:22).

Иисус и его ученики, очевидно, верили, что Дьявол имеет власть над миром

сим - или, по крайней мере, над мирской суетой, роскошью и гордыней. В

Евангелии от Матфея повествуется о том, как Дьявол, искушая Христа в

пустыне, показал Ему "все царства мира и славу их" и произнес слова,

которые затем легли в основу сатанизма: "...все это дам Тебе, если падши

поклонишься мне" (Матф. 4:8-9). В параллельном эпизоде Евангелия от Луки

Дьявол особо оговаривает, что ему дана власть над всеми царствами мира

сего:

"Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана

мне, и я, кому хочу, даю ее" (Лука 4:6). Иисус называет Дьявола "князем

мира сего" (Иоан. 12:31, 14:30, 16:11), а святой Павел - "богом века сего"

(2 Кор. 4:4). Гностики позднее истолковали эти фрагменты на свой лад: они

утверждали, что Дьявол правит миром сим потому, что именно он сотворил его,

тогда как Бог чужд человеку и далек от происходящего на земле.

Другая поздняя тенденция в формировании образа Дьявола заключалась в

отождествлении его с Левиафаном - чудовищным первозданным драконом или

змеем, некогда вызвавшим на бой Иегову. Исайя говорит, что Бог поразит

"левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося" (Ис.

27:1). Не исключено, что предание о победе Иеговы над Левиафаном связано с

вавилонскими и ханаанскими мифами. В Вавилоне ежегодно праздновали победу