Кураев А

УРОКИ СЕКТОВЕДЕНИЯ

кто служат Богу всяческих чрез посредство Иисуса и живут по Его Евангелию, непрестанно посвящая себя молитвам, установленным для ночи и для дня, не увлекаемы ни магией, ни демонами". Как видим, Ориген довольно ясно противопоставляет себя как христианина кудеснику Аполлониюtttttttttt.

Естественно, что никаких аргументов в пользу отождествления Сергия, Оригена, Аполлония и Кришны рериховцы не предлагают. Вот жаль только, что они так сковывают свой творческий порыв. Ведь мало сказать, будто Кришна, Аполлоний, Сергий - одна индивидуальность. Есть еще возможность сказать, что одной личностью являются также Атос, Партос, и Арамис. И даже более того - народное эзотерическое предание гласит, что "Дедка за репку, бабка за дедку, внучка за бабу, Жучка за внучку...". Тут несомненно кроется велия мудрость: "В то время Дедкой был Вишну, бабкой - Кришна, внучкой - Е. Рерих, Жучкой - академик Фоменко". Не ясно только, кем впоследствии переродилась мышка и за что такая карма выпала на долю репки...

Тот, что Е. Рерих делала пером, то же Николай Рерих творил своей кистью. Он брал классические картины европейских художников и переодевал персонажей в восточные одежды. В 1508 году А. Дюрер нарисовал "Голову апостола". Н. Рерих в 1941 г. просто поменял головной убор и убрал бороду. В итоге получилась картина "Лама"uuuuuuuuuu. Как просто, оказывается, апостола Христа превратить в служителя Будды...

Не привыкшие к столь наглым кражам чужих святынь европейцы ошарашенно смотрят в рот необуддистским проповедникам и не знают - как реагировать. А реагировать тут надо просто - так, как реагируют на появление вора в доме. Его надо просить выйти вон. Говорящие, что Христос и Будда одно и то же, демонстрируют не терпимость, а агрессивность: нас хотят лишить нашей веры. Так принято в языческих религиях: победившая империя включала божков побежденного народа в состав своего пантеона, но оставляла их на вторых ролях.

Вот также и современные неоиндуисты отстаивают два несовместимых тезиса: "с одной стороны, равенство всех религий, с другой - то, что "современно понятая" веданта составляет их общее глубинное ядро (применяя таким образом хорошо известный принцип, по которому все вообще-то равны, но некоторые "равнее" других)"1038. Говоря именно о "Ведах", Свами Вивекананда приоткрыл цель своего "экуменизма": "Многие сегодня вопиют о морали. Миру нужна разумная мораль, источник всеобщей нравственности - это он найдет у нас, в наших священных книгах"1039.