Дион Форчун

Мистическая Каббала

Хокма мы всегда вынуждены рассматривать и Бина. Отметим сразу же, что к Бина отнесена планета Сатурн и что ее называют Выс¬шей Матерью.

5. В Бина и Хокма находится архетипическое Позитив¬ное и Негативное, первичные Мужское и Женское начала, появившиеся в то время, когда «лицо не считалось лицом» и проявление было в зачаточном состоянии. Именно из этой первичной Пары Противоположностей выросли Колонны Вселенной, окутанные тканью Проявления.

6.

Как уже отмечалось, Древо Жизни является схе¬матическим представлением Вселенной, в котором позитив¬ные и негативные, мужские и женские аспекты представлены двумя боковыми Колоннами — Милосердия и Правосудия. Неподготовленному человеку может показаться странным, что название Милосердие было дано мужской или позитив¬ной Колонне, а Правосудие — женской. Но если динамичный мужской тип силы является стимулятором создания форм и эволюции, то женский — строителем форм, одновременно являясь ограничителем. Теперь названия более понятны. Любая созданная форма в свою очередь может утратить целесообразность и препятствовать развитию жизни. Отсюда — неизбежность распада и разложения формы, ведущих к ее исчезновению. Отец — Податель Жизни, но Мать — Пода¬тель Смерти; ее утроба является вратами для входа в материю, душа жизни вдыхается в форму, но никакая форма не может быть бесконечной или вечной. В рождении под¬разумевается смерть.

7. Именно между этими двумя полярными аспектами проявления — Высшим Отцом и Высшей Матерью — соз¬дается ткань Жизни. Души снуют между ними, подобно чел¬ноку ткача. В нашей собственной жизни, в физиологических ритмах нашего тела и в истории подъемов и спадов жизни народов мы наблюдаем одну и ту же ритмическую циклич¬ность.

8. В этих первых спаренных Сфирот мы имеем ключ к принципу пола — паре биологических противоположностей, мужскому и женскому началам. Но спаривание противопо¬ложностей случается не только с символами, но и с периодами времени. В жизни человека, в его физиологических процессах и в истории народов бывают чередующиеся периоды, во время которых поочередно преобладают активнос¬ть и пассивность, созидание и разрушение Знание периодич¬ности этих циклов является частью утаиваемой, охраняемой, древней мудрости посвященных, отшлифованной астрологи¬чески и каббалистически.

9. Магический Образ Хокма и соответствующие ей сим¬волы — подтверждение этой идеи Магический Образ муж¬чины с бородой, подчеркивающей его зрелость —это не зе¬леный юнец, а отец, доказавший свою мужскую состоя¬тельность. Символический язык откровенен; тот же смысл имеют на этом языке лингам индусов и фаллос греков — мужские детородные органы. Стоящий камень, башня и под¬нятый жезл представляют все тот же мужской орган в соcтоянии наивысшей активности.

10. Не следует думать, однако, что Хокма — не более чем фаллический или сексуальный символ. Это главным образом динамический или позитивный символ, поскольку мужество является формой динамической силы, а женственность — статической, скрытой или потенциальной, без наличия стимулов — инертной. Целое больше своей части, Хокма и Бина — целое, частью которого является пол. Пытаясь понять связь секса и поляризации силы как целого, мы находим ключ к правильному пониманию секса и можем сравнить нормативные требования физиологии и морали с космическими. Мы можем также наблюдать причину зарож¬дения в подсознании чисто фрейдистских сексуальных сим¬волов и понять, почему возможна сублимация полового инс¬тинкта, как утверждают моралисты. Проявленное всегда воз¬никает на основе взаимодействия пар противоположностей и носит сексуальный оттенок. Пол — явление космическое я духовное потому, что уходит корнями в Высшую Триаду. Мы должны учиться не отделять нежный цветок от его подзем¬ного корня, поскольку сорванный цветок увядает, а его семе¬на — неполноценны. В то же время неутомимый корень в матери сырой земле способен порождать цветок за цветком, гарантируя созревание плодов. Природа намного более мудра и справедлива, чем общепринятая мораль, часто воздвигаю¬щая запреты и поклоняющаяся идолам. Счастливы ведущие гармоничный образ жизни, мораль которых воплощает зако¬ны природы. Это —крепкие, плодовитые и владеющие зем¬лей люди. Несчастны те бесплодные грешники, чья мораль — система примитивных табу, умиротворяющих вымышленное божество — Молоха, равно как и люди, мораль которых грубо попирает святость естественного процесса и позволяет рвать цветы без учета необходимости получения плодов, ибо их