Дион Форчун

Мистическая Каббала

взаимно улучшают свои качества. Многие ароматы, сами по себе грубые и резкие или густые и тошнотворные, становятся восхитительными в смеси.

40. Говорят, что синтетические благовония непригодны для магической деятельности. Судя по моему опыту, это не причина, если эссенция хорошего качества. Хорошие син¬тетические эссенции можно отличить от природных продук¬тов разве лишь с помощью химического анализа. Поскольку благовония имеют психологическую ценность и воздействуют на оператора, а не на вызываемую силу, химическая природа их вещества несущественна, если они обеспечивают ожидаемый эффект.

41. То же самое приписывается драгоценным камням, хотя это, возможно, прозвучит отъявленной ересью. Все, что нужно, это кристалл определенного цвета, а будет ли это рубин из Бирмы или из Сиама, имеет значение только для счета в банке. То, что это знали уже древние, подтверждается тем, что в их перечнях драгоценных камней, посвященных различным божествам, всегда давались альтернативные камни. Например, Кроули в «777» представляет жемчуг, лунный камень, горный хрусталь и кварц посвященными лунной силе, а рубин или любой красный камень — посвященными Марсу.

42. В представлении оккультиста ментальная концентрация волевого потока, поддержанная воображением, оказывает воздействие на некоторые кристаллы, металлы и масла. Он использует это свойство для того, чтобы сохранять в них силы определенного типа так, чтобы их легко можно было бы разбудить усилием воли или даже применять их влияние постоянно посредством устойчивой эманации. Большинство церемоний в определяющей степени зависит от принципа освящения магических орудий. Широко известно, что вся наиболее важная церковная утварь перед использованием всегда освящается. Является ли освящение действенным или нет — это вопрос мнения. Любой человек с развитой психикой легко различает освященные и неосвященные предметы, при условии, конечно, что освящение достигло своей цели. Любой практикующий оккультист знает по опыту, что, когда он берет в руку привычные магические инструменты или надевает привычное одеяние, с ним происходит совершенно явственное изменение. Он может делать с ними то, что не мог бы делать без них. Он также знает, что «приручение» нового магического инструмента требует времени. В связи с этим интересно отметить, что я была бы совершенно не способна писать что-либо о «Мистической Каббале», если бы рядом со мной не находилось мое старое потертое «Древо Жизни». Интересно также отметить, что когда это Древо Жизни, которое было сделано для меня другим человеком, загрязнилось настолько, что стало почти неразличимым, я подрисовала его самостоятельно и обнаружила, что сразу заметно возрос его магнетизм; таким образом подтвердилась старая традиция, согласно которой каждый должен сам себе готовить магические орудия, собственными руками.

43. Большой проблемой практической деятельности является материализация предметов в Сфере Малкут. Многие методы были описаны древними — сейчас нет возможности узнать, с какой степенью достоверности. Насколько действительными были материализации, достигнутые методом кровавых жертвоприношений, описанным Вергилием, и в какой степени создавало основу манифестации экзальтированное воображение участников этих внушающих страх ритуалов?

44. Но как бы ни было, все жертвоприношения древних не являются

тем методом практики, которому должен следовать современный экспериментатор. Основой же идеи жертвоприношения является тот факт, что свежепролитая кровь выделяет эктоплазму. Есть, конечно, материализующие посредники, которые выделяют эктоплазму без пролития крови. Но те, кто выделяет ее в значительном количестве, встречаются редко. Когда определенное число психически развитых людей собирается в круг для эвокации, они могут вместе выделить достаточно эктоплазмы, чтобы создать необходимую основу для физического феномена. Такой метод имеет свои трудности, не говоря уже о риске, и эзотерист, который является больше философом, чем экспериментатором, редко применяет его. Ему достаточно вызвать манифестации в Сфере Йесод и постигать их внутренним видением.

45. Единственным удовлетворительным каналом эвокации является сам оператор. В египетском методе эвокации, известном как присвоение божественной формы, оператор идентифицирует себя с богом и делает самого себя источником манифестации. Его собственный магнетизм наводит мост между Малкут и Йесод. Более удовлетворительного метода не существует, поскольку количество