Шри Парамаханса Йогананда

Автобиография монаха (Часть 1)

и лласков к гостям; он приветствовал их с

чарующей сердечностью. Но закоренелые эгоисты иногда получали крепкую

встряску. Они обнаруживали, что учитель или хранит холодное

безразличие, или дает им отпор невероятной силы. Лед и железо!

Известный химик однажды окрестил оружие со Шри Юктешваром. Посетитель

не допускал бытия Бога, так как наука не изобрела средств, чтобы

обнаружить Его существование.

'Итак, вам никаким методом не удалось выделить Высшую Силу в своих

пробирках!--Взгляд учителя был суров.--Я рекомендую вам новый

эксперимент: в течение двадцати четырех часов проверяйте непрестанно

ваши мысли. Тогда вас больше не удивит отсутствие Бога'.

Сходную встряску получил и другой знаменитый ученый. Дело было во

время его первого посещения ашрама. Когда гость повторял по памяти

отрывки из 'Махабхараты', Упадишад и бхашья/комментариев/ Шанкары, это

заставляло вибрировать даже стропила домка.

--Но я жду, мне хочется послушать вас.--Тон Шри Юктешвара был

вопросителен, как будто перед этим царило молчание. Пандит

смутился.--Цитат здесь было более чем достаточно,--раздался голос

учителя, заставивший меня задрожать от подавленного смеха; я сидел на

корточках в углу на почтительном расстоянии от посетителя.--Какие же

собственные комментарии можете вы представить, исходя из уникальности

вашей отдельной жизни? Какой из священных текстов вы усвоили и сделали

частью себя? Каким образом эти временные истины обновили вашу природу?

Довольны ли вы, оставаясь пустой раковиной и механически повторяя

слова других людей?

--Сдаюсь!--Печаль ученого была комичной.--Я не обладаю внутренним

постижением.

Он понял,--и, возможно, впервые в жизни,--что правильная постановка

запятой не пробудит человека от духовной летаргии.

'От этих бескровных педантов невероятно сильно разит помпой,--заметил

гуру после ухода укрощенного пандита.--Они полагают, что

философия--это особое, немного возбуждающее интеллектуальное

упражнение. Их возвышенные мысли старательно отделены как от грубости

внешнего действия, так и от суровости внутренней дисциплины!'

В другом случае учитель подчеркнул бесплодность чисто книжной

учености:

'Не смешивайте понимание с обширным словарем,--заметил

он.--Священноеписание приносит пользу, стимулируя желание внутреннего

постижения,--если оно усваивается медленно, по одному стиху за раз.

Иначе постоянное интеллектуальное изучение может дать такие

результаты, как тщеславие, ложная удовлетворенность, непереваренные

знания...'

Шри Юктешвар рассказал об одном своем опыте в области обучения

священным писаниям. Местом действия была лесная обитель в восточной

бенгалии, где он наблюдал как обучает знаменитый учитель Дарбу Баллав.

Его метод, и простой и трудный, обычен в древней Индии.

Дарбу Баллав собирал учеников в лесном уединении. Перед ними лежали

открытые книги с текстом святой 'Бхагавад Гиты'. Они сосредоточенно

смотрят на отрывок в течении получаса, затем закрывают глаза. Проходят

еще полчаса. Учитель дает краткие пояснения. И опять ученики, не

двигаясь, медитируют в течение часа. Наконец гуру говорит:

--Понимаете ли вы теперь этот стих?

--Да, господин,--решается сказать один из группы.

--Нет, не совсем. Ищите в нем духовную жизненность, которая дала

словам силу возраждать Индию в течение нескольких столетий.

Еще один час прошел в молчании. Отпустив учеников, учитель обратился к

Шри Юктешвару:

--Знаешь ли ты 'Бхагавад Гиту'?

--Нет, господин, по-настоящему не знаю, хотя мои глаза и ум пробегали

по ее страницам много раз.

--Сотни людей по-разному отвечали мне на этот вопрос!--Величайший

мудрец улыбнулся моему учителю, благословляя его.--Если человек хочет

выставить напоказ богатство внешней памяти, повторяя тексты писаний,

рразве останется время дляы внутреннего молчаливого погружения в

глубины духа за его бесценными жемчужинами?

Шри Юктешвар направлял занятия своих учеников по тому же методу

интенсивной сосредоточенности на одном пункте. 'Мудрость усваивается

не глазами, а всеми атомами тела,--говорил он.--Когда убежденность в

истине не просто лежит в вашем мозгу, но пронизывает все ваше

существо, тогда только вы в состоянии сколько-нибудь ручаться за ее

значимость. Он пресекал любые тенденции, встречавшиеся у учеников, к

тому, чтобы рассматривать книжную мудрость в качестве необходимого

шага к духовному постижению.

'Риши заключали в одной фразе такие глубины. которые были достаточны

для целых поколений ученых комментариев.--говорил