Рудольф Штайнер

Теософия

страны духов. Но действуют они в мире душевном. Так, в животном

мире к сило существам, которые, как чувственно-невидимые, управляют ростом и

размножением, присоединяются еще иные, которые спустились еще одной ступенью

ниже в душевный мир. В животном царстве работниками, приводящими в действие

ощущения и стремления, являются бесформенные существа, которые облекаются в

душевные оболочки. Они и есть истинные строители животных форм. Ту область,

к которой они принадлежат, в духоведении можно обозначить как третье

элементарное царство.

Человек, кроме этих, присущих растениям и животным, способностей,

снабжен еще и другими, дабы перерабатывать ощущения в представления и мысли

и, мысля, управлять своими стремлениями. Мысль, которая в растении является,

как облик, в животном - как душевная сила, выступает в нем как сама мысль в

своей собственной форме. Животное - есть душа, человек - есть дух.

Духо-существо спустилось еще на одну ступень глубже. У животного оно

душеобразующе. У человека оно вошло в самый чувственно-вещественный мир. Дух

присутствует внутри человеческого чувственного тела. И потому, что он

является в чувственной одежде, он может проявляться лишь как тот призрачный

отблеск, каким является мысль по отношению к духо-существу. В человеке дух

проявляется через посредство аппарата физического механизма мозга.

Но зато дух сделался также внутренней сущностью человека. Мысль - есть

форма, принимаемая в человеке бесформенным духо-существом, подобно тому, как

в растении оно принимает облик, а в животном становится душой. Поэтому для

человека, поскольку он - есть мыслящее существо, нет особого, вне его

самого, создающего его элементарного царства. Его элементарное царство

работает в его чувственном теле. Лишь поскольку человек является существом,

обладающим обликом и ощущением, над ним работают элементарные существа того

же рода, как те, которые работают над растениями и животными. Но организм

мысли вырабатывается в человеке из самой внутренней глубины его физического

тела. В духовном организме человека, в его выработанной до степени

совершенного мозга нервной системе, мы чувственно наглядно имеем перед собой

то, что работает в растениях и животных как нечувственная сило-сущность. Это

причина того, что в животном проявляется самочувствие, а в человеке -

самосознание. В животном дух чувствует себя душой, он еще не воспринимает

себя как духа. В человеке же дух познает себя как духа, хотя, познавая через

физический аппарат, только как теневой отблеск духа, как мысль. В этом

смысле тройственный мир расчленяется следующим образом:

1 Царство первообразных, лишенных формы существ (первое элементарное

царство),

2 Царство существ, творящих облики (второе элементарное царство),

3 Царство душевных существ (третье элементарное царство),

4 Царство созданных обликов (облики кристаллов),

5 Царство, которое становится чувственно воспринимаемым в обликах, но

над которым работают существа, творящие облики (царство растений),

6 Царство, которое становится чувственно воспринимаемым в обликах, но в

котором, кроме того, действуют еще существа, творящие облики и изживающие

себя душевно (животное царство),

7 Царство, в котором облики чувственно воспринимаемы, в котором еще

действуют и существа, творящие облики, и изживающие себя душевно, и в

котором сам дух образуется в форме мысли внутри чувственного мира (царство

человеческое).

Отсюда можно видеть, как связаны с духовным миром основные составные

части живущего в плоти человека. Физическое тело, эфирное тело, ощущающее

душевное тело и душу рассудочную рассматривают, как уплотнившиеся в

чувственном мире прообразы страны духов. Физическое тело возникает оттого,

что прообраз человека уплотняется настолько, что может проявляться

чувственно. Согласно этому, физическое тело можно также назвать существом