Алиса Бейли

Эзотерическая психология. Трактат о 7 лучах, том 1

целое и части – во всё.

Теперь постараемся ответить на второй вопрос, помня, что о практических целях Божества мы можем говорить лишь символически. Поскольку я пишу для простых стремящихся, я не могу передать истину до тех пор, пока их сопряжённость с собственной душой не станет полной, во всяком случае более полной, чем сейчас. Попытки же уловить то, что невозможно выразить словами, способствуют потоку импульсов, исходящему от абстрактного ума или интуиции, что стимулирует и развивает мозговые клетки и упрочивает способность устойчиво пребывать в духовном бытии. В результате становится возможным постигать невыразимое и жить его могуществом.

Вопрос 2. Каковы происхождение, назначение, цель и план души?

Семь Лучей представляют собой совокупность божественного Сознания, универсального Ума. Их можно считать семью интеллектуальными Сущностями, через Которых осуществляется план. Они воплощают божественную цель и выражают качества, необходимые для материализации этой цели. Они создают формы и Сами являются формами, благодаря которым божественная идея может быть реализована полностью. Символически Их можно считать мозгом божественного Небесного Человека. Они соответствуют желудочкам мозга, семи центрам мозга, семи силовым центрам и семи главным железам, определяющим качество физического тела. Они – сознательные исполнители 60] божественной цели. Они – семь Дыханий, оживотворяющих все формы, созданные Ими для исполнения плана.

Может быть, легче понять связь семи Лучей с Божеством, если вспомнить, что сам человек (созданный по образу Бога) являет собой семеричное существо, для которого возможны семь состояний сознания, выражающих семь принципов, или основных качеств, позволяющих ему познать семь планов, на которых он сознательно или бессознательно функционирует. Он семеричен во все времена, однако от него требуется достижение сознательной осведомлённости обо всех состояниях бытия, сознательного выражения всех качеств и свободного функционирования на всех планах.

В отличие от человека Семь лучевых Сущностей полностью сознательны и целиком осведомлены и о цели, и о Плане. Они постоянно пребывают в глубокой медитации и достигли такого состояния, когда в силу Своей продвинутой стадии развития Они побуждаются к полному завершению10. Они обладают полнотой как самосознания, так и группового сознания. Они представляют Собой совокупность универсального Ума. Они пробуждены и активны. Бессмысленно говорить об Их назначении и цели, поскольку высочайший уровень достижения человека для Них – самый низший. Задача этих семи Лучей, Дыханий, или Небесных Людей заключается в борьбе с материей, чтобы подчинить её божественной цели, назначение же – насколько его можно постичь – в том, чтобы подчинить материальные формы влиянию жизненного аспекта, чтобы сформировать те качества, благодаря которым будет полностью исполнена воля Бога. Таким образом, семь лучевых Сущностей составляют совокупность всех душ Солнечной системы, и их активностью порождаются все формы; уровень сознания при этом соответствует природе формы. Через семь Лучам протекает жизненный, или духовный, аспект, циклически проходящий через каждое царство природы и формирующий все состояния сознания во всех областях осведомлённости.

Изучающим данный трактат придётся допустить 61] гипотезу о том, что каждое человеческое существо вовлекается в проявление под импульсом какого-либо Луча и характеризуется качеством этого Луча, определяющим аспект формы, указывающим путь и позволяющим ему (к третьему посвящению) понять свою лучевую цель и участвовать в её осуществлении. После третьего посвящения человек начинает ощущать синтетическую цель, в направлении которой работают все семь Лучей. Но так как трактат адресован стремящимся и ученикам, а не посвящённым третьей степени, бесполезно спекулировать об этом высоком назначении.

Человеческая душа – это синтез материальной энергии, несущей качество интеллектуального сознания, и энергии духовной, несущей, в свою очередь, качество одного из семи лучевых типов.

Так появляется человеческое существо, сын Божий, воплощённый в форме, одной рукой (как сформулировано в Древнем Комментарии) крепко держащийся за скалу материи, а другую погрузивший в море любви. В древнем писании это изложено следующим образом:

Когда правой рукой материальный человек берёт цветок жизни и срывает его для себя, левая рука остаётся пустой.