Алиса Бейли

Эзотерическая психология. Трактат о 7 лучах, том 1

Познание высшего единства возможно лишь тогда, когда эта двойственная связь достигнет совершенства. Можно придерживаться теории Единой Жизни, но я излагаю не теорию, а главным образом то, что можно познать при условии роста и разумного приложения истины. Я говорю о возможном, о том, чего можно достичь. В наши дни многим нравится 15] рассуждать и мыслить категориями этой Единой Жизни, но всё это не идёт дальше слов и мыслей, тогда как истинное познание этого принципиального Единства остаётся в мечтах и воображении. Стоит только облечь эту реальность в слова, как на передний план выступает двойственность и увеличивается духовное расхождение (имея в виду основной смысл этого слова, а не его обычный воинственный подтекст). Взять, хотя бы, такие слова: «Я верю в Единую Жизнь» или «Для меня есть лишь одна Реальность». Обратите внимание, как они подчеркивают двойственность. Ни Жизнь, ни её осознаваемое совершенство невозможно выразить словами. Процесс «становления», ведущий к «бытию», это космическое событие, в котором участвуют все формы, и ни один сын Божий до сих пор не исключался из этого процесса изменения. Находясь в форме, он не может знать, что такое Жизнь, однако при достижении определённых ступеней, когда он способен действовать на высших планах системы совершенно осознанно, он начинает улавливать отдельные проблески этой грандиозной Реальности. Великие посвящённые на протяжении веков исполняли свою миссию открывателей и передавали наиболее продвинутым ученикам жизни идеал Единства. Суть этого процесса передачи заключалась в последовательном перемещении фокуса внимания из одной формы в другую, чтобы с более высокого уровня улавливать новые проблески истины. В каждом столетии (и нынешнее не составляет исключения) люди верили, что их постижение Реальности и чувствительность к внутренней Красоте больше соответствует Истине, чем было возможно когда-либо прежде. Наивысшее осознание того, что называют Единой Жизнью, есть познание (посвящённым высокой степени) воплощённого Логоса, Божества, и отождествление с сознанием этого великого Творца, Который стремится к проявлению через посредство Солнечной системы. Ни один посвящённый на планете не может отождествить себя с сознанием того Отождествлённого3 Существования (в эзотерическом смысле термина), утверждающего в «Бхагавадгите»: «Напитав 16] всю вселенную частицей Себя, Я остаюсь неизменным».4

Я рекомендую вам внимательно рассмотреть эти мысли, стараясь неуклонно расширять собственное понимание и развивать способность входить в сознательное соприкосновение с проступающими Истиной, Реальностью и Красотой, которые утверждает вселенная. Избегайте в то же время мистических славословий Единой Жизни, которые скорее всего диктуются отвержением какого бы то ни было ментального осмысления и желанием насладиться чувственным восприятием высокоразвитой и возвышенной эмоциональной природы.

Поэтому все наши рассуждения в «Трактате о Семи Лучах» неизбежно подразумевают знание о двойственности. Я буду говорить на языке двойственности, но не для того, чтобы выделить её в ущерб единству (ибо это единство более или менее реально для меня и значит больше, чем только возможность), но потому, что все стремящиеся и ученики и все посвящённые вплоть до третьего посвящения подобны маятникам, раскачивающимся между парами противоположностей, духом и материей. Здесь я имею в виду не пары противоположностей астрального, или эмоционального, плана, представляющие собой иллюзорные отражения истинных пар противоположностей, но фундаментальную двойственность проявления. Я стремлюсь давать материал, имеющий практическое значение, который может быть постигнут просвещённым умом среднего человека. Всем учащимся, жаждущим просветления и правильного восприятия истины, необходимо отказаться от часто встречающейся склонности считать одни аспекты и представления истины духовными, а другие – ментальными. Великий принцип разделения коренится в сфере так называемого ума. Великое воссоединение также совершается в сфере ума. Здесь уместно привести слова посвящённого Павла: «В вас должен быть тот же ум, какой и во Христе»5 и другие 17] его слова о том, что Христос создал в Себе «одного нового человека».6 Именно ум формулирует теорию, выявляет истину и постигает Божество. Когда мы продвинемся на Пути дальше, мы будем видеть повсюду лишь дух, и афоризм великого ученика, которого мы знаем как Е.П.Блаватскую, о том, что «материя есть дух в низшей точке его циклической активности», а «дух есть материя на седьмом плане» (или на самом высоком