Хидаят Инаят Хан

Учения суфиев

о тактичной личности лицемер, но не те ли это, кто привык к грубой правде, брошенной как большой камень, ранящий сердце? Нет добродетели в правде, в которой нет красоты. Что может улучшить набожная личность, если, воображая себя хорошей, она вызывает несчастья у других отсутствием такта? Что значит благочестие или даже духовность, если они не создают счастья?

Духовность есть раскрытие врожденного благородства.

Это есть божественное наследие каждой души.

Цель самых первых усилий на духовном пути –

осознать это Божественное Наследие,

которое выявляет себя в пробуждении к Внутреннему Зову.

Благородство духа,

которое называется суфиями

Образом Бога,

не может быть изучено

или получено в результате обучения;

оно прорастает как Божественный цветок,

когда человек осознает свою миссию.

Этот образ или природное благородство

есть величайший религиозный принцип,

истинная аристократия духа

и наиболее прекрасный пример демократии

на языке сердца, которое выражает

себя в терминах терпимости и всепрощения.

НАСТРОЙКА СЕРДЦА

Настройку сердца следует рассматривать, как овладение сущностью самоконтроля и способностью отличать все нежелаемые влияния, поступающие от ежедневных контактов. Она же дает возможность овладения такими понятиями, как искренность и красота. Самая лучшая иллюстрация настройки сердца – сравнение ее с настройкой струнного инструмента, когда струна должна быть натянута так, чтобы звучать, как ей это предназначено. Еще более трудно хранить сердце настроенным на желаемую высоту. Сердце, которое несравнимо тоньше, является инструментом, на котором Божественное Присутствие играет свою музыку внутри нас. Поэтому секрет красоты человеческого магнетизма заключается в чистоте музыки, которая звучит в его сердце.

Центральное учение всех религий и философий одно и то же, оно состоит в уважении чувств других, и если кто-либо и коснулся сущности истинной религии, то это тот, кто понял тайну всех мистерий – глубину чувствующего сердца. Но, к несчастью, при всем его интеллекте, религиозности и морали, если и существует создание самое несправедливое и не считающееся с другими – то это человек.

У нас накапливается так много неоплаченных долгов и обязательств в нашей жизни, что мы становимся все менее и менее тактичными. А поскольку события разворачиваются в нежелательном направлении, мы перекладываем ответственность за это на других, и даже заходим так далеко, что перекладываем ее на звезды и на планеты, забывая, что мы имеем от рождения магическую энергию свободной воли, при помощи которой может быть выполнен наш первый жизненный долг – развитие индивидуальности таким образом, чтобы, будучи примером красоты и искренности, мы могли бы оказать большую помощь другим.

Какое значение имеет молитва, медитация, концентрация? Что достигается этим, если мы не настроим свое сердце? Пока сердце не настроено, каким бы формам религии, морали и духовности мы не последовали, все это будет напрасным. Существуют миллионы людей, которые молятся каждый день, но если они не знают, на какой объект молитвы настроено сердце, их молитвы в действительности не имеют того значения, которое бы они могли бы произвести.

ТРЕНИРОВКА ЭГО

Пока человек судит других, он не способен судить о себе, потому что человека настолько переполняют недостатки других, что он даже не имеет времени заметить свои собственные. Чем мудрее он становится, тем меньше он осуждает, потому что открывает, что и в себе имеет много всего, достойного осуждения, может даже больше, чем в других.

Не было бы преувеличением сказать, что наихудшим злом человека является его собственное эго. Если оно не находится под контролем, оно становится все большим и большим препятствием во всех областях жизни, потому что ничто в жизни не оказывает более порабощающий эффект на человека, чем его собственное эго. В то время как сражения обычного человека – с эго других людей, величайшей битвой мудрых будут битвы с их собственными эго. Тогда как в первом случае победа обычного человека только временна, победа мудрых над собственным эго непреходяща. Человек имеет божественное происхождение, но, удовлетворяя собственное эго, он падает с королевских высот до рабства и, в конце концов, становится тягостен сам себе.