ОШО

Пустая лодка. Беседы по высказываниям Чжуан Цзы (Ч

пришли к выводам, вы вышли, выпали из нее. Жизнь продолжает идти

дальше, а вы сошли, свернули с пути. Вы можете оставаться верным

своим выводам, но жизнь не станет вас дожидаться.

Друзья способны обсуждать, беседовать. Почему? Можно любить

кого-то, но невозможно любить философскую теорию. Философы не

бывают друзьями. Вы можете быть либо их учеником, либо их

врагом, но вы не можете быть их другом. Одно из двух: либо они

вас убедили, либо нет, либо вы им следуете, либо не следуете, но

вы не можете быть их друзьями. Дружба возможна только между

двумя пустыми лодками. Тогда вы открыты другому, приглашаете

другого, тогда вы -- постоянное приглашение: приди ко мне, войди

в меня, будь со мной.

Вы можете отбросить все теории и философии, но вы не можете

отринуть дружбу. И когда вы дружите, диалог становится возможен.

В диалоге вы слушаете, а если говорите, то не для того, чтобы

противоречить другому, вы говорите просто для того, чтобы

искать, чтобы узнать, поинтересоваться. И говорите вы не с уже

готовым заключением, но с заинтересованностью, с постоянным

живым любопытством. Вы не пытаетесь ничего доказывать: вы

говорите из невинности, из желания познания, а не из философских

соображений. Философия никогда не невинна, она всегда хитра, это

некий прием ума.

Трое друзей обсуждали жизнь -- потому что между друзьями диалог

возможен. И поэтому на Востоке существует традиция: пока вы не

найдете дружбу, не испытаете любовь, почтение, доверие --

никакое познание невозможно. Если вы отправляетесь к мастеру, а

лодка ваша полна идей, то никакого контакта быть не может,

диалога не получится. Сперва вы должны опустошить ее настолько,

чтобы стала возможна дружба, настолько, чтобы вы могли смотреть

безо всяких идей, проносящихся и мельтешащих у вас перед вашим

взором и застилающих ваши глаза, настолько, чтобы вы могли

смотреть, не делая выводов, не приходя к заключениям. И когда вы

сможете видеть так, перспектива вашего взгляда станет огромна,

она станет неограниченна.

Индуист может читать Библию, но он никогда не поймет ее. На

самом деле он при этом не читает ее, он не может прислушаться к

ней. Христианин может читать Гиту, но он остается вне ее. Он

никогда не проникнет в ее глубочайшую суть, он никогда не

достигнет внутреннего королевства, он кругами ходит вокруг нее.

Он уже знает, что истинен только Христос, он уже знает, что

спасение достижимо лишь через Христа; он уже знает, что только

Христос -- сын Бога. Как он может прислушаться к Кришне? Только

Христос истинен. Кришна не может не быть неистинным, самое

большее -- красивая неправда, но никогда не истина. Или, если он

очень уступит, то он скажет, 'близко к истине'.

Но что вы подразумеваете под словами 'близко к истине'? Это --

неправда, отсутствие истины, ложь! Истина либо есть, либо ее

нет. Ничто не может быть 'приблизительно истинно'. Или истина

есть, или истины нет. Это всегда тотально, полностью. Вы не

можете ее делить, она неделима. Вы не можете сказать, что это

'истинно в какой-то степени'. Нет, истина не знает степени. Она

либо есть, либо ее нет.

Поэтому, когда разум приходит к выводу, что Христос -- это

единственная истина, то расслышать Кришну невозможно. Даже если

вы на своем пути проходите рядом с ним, вы будете не в силах

услышать его. Даже если вы столкнетесь с Буддой, вы не

встретитесь с ним.

А весь мир полон заключений, выводов. Кто-то христианин, кто-то

индуист, кто-то джайн, кто-то буддист -- так и теряется истина!

Истинно религиозный человек не может быть христианином,

индуистом, буддистом, религиозный человек может быть только

искренне интересующимся. Он интересуется, и он остается

открытым, не делая никаких выводов. Его лодка пуста.

Трое друзей, обсуждающих жизнь... Только друзья могут обсуждать,

потому что между ними существует диалог, их взаимоотношения

строятся на 'я и ты'. Когда вы дебатируете, отношения 'я и оно'.

Другой -- это вещь, которую надо обратить, убедить, другой --

это не 'ты'; другой не имеет значения, другой -- это просто

число.

В дружбе другой важен, другой обладает присущей ему ценностью,

другой ценен сам по себе, является самоцелью, вы не пытаетесь

его обратить. Как вы можете обратить человека? Что за глупость!

Сама попытка обратить человека глупа. Человек -- это не вещь.

Человек столь велик и огромен, что никакая теория не может быть

важнее человека. Никакая Библия не является более важной, чем

человек, никакая Гита не может быть важнее человека. Человек