ВШСМ
  4. Страница: 217

Мирча Элиаде

ЙОГА: СВОБОДА И БЕССМЕРТИЕ

полное "обращение" всех психофизиологических процессов; это, в сущности, таинственное паравритти, появляющееся уже в текстах махаяны, а в тантризме также означающее "возвращение семени".* Осуществление "возвращения", "обратного хода" влечет за собой разрушение космоса, а значит, "исход из времени", достижение "бессмертия". В "Горакша Виджае" Дурга (= Шакти, Пракрита) спрашивает Шиву: "Почему, о мой Господин, ты бессмертен, а я смертна? Скажи мне истину, о Господин, чтобы я тоже была бессмертна на века"181. Именно этот случай послужил Шиве поводом изложить учение хатха-йоги. Однако бессмертие не может быть достигнуто иначе, нежели прекращением процесса проявления, а значит, и прекращением процесса дезинтеграции; нужно двигаться "против потока" (уджана садхана) и вновь обрести изначальное, лишенное движения Единство, существовавшее до разделения. Именно это делают хатха-йоги, объединяя "солнце" и "луну". Этот парадоксальный акт происходит одновременно на различных уровнях: посредством объединения Шакти (= кундалини) с Шивой в сахасраре йог обращает вспять космический процесс мироздания, вызывает движение к неразделенному состоянию изначальной Всеобщности; "физиологически" же слияние солнца и луны знаменуется "союзом" праны и апаны – то есть "тотали-зацией" дыхания, короче говоря, его остановкой. Наконец, в сексуальном единении посредством ваджролимудры осуществляется "возвращение семени"182.

* См. Примечание VI, 1.

Как мы уже видели, союз "солнца" и "луны" осуществляется посредством объединения дыхания и жизненных энергий, циркулирующих по идеи пингале; это происходит в сушумне. В "Хатхайогапрадипике" (IV, 16-17) говорится, что "сушумна пожирает время". Тексты подробно останавливаются на "победе над смертью" и бессмертии, которое обретает йог, "побеждающий время". Остановка дыхания, торможение мысли, обездвижение семени – все это лишь формулы, выражающие один и тот же парадокс уничтожения времени. Мы уже говорили о том, что всякой попытке трансценденции космоса предшествует длительный процесс "космизации" тела и психоментальной деятельности, так как именно совершенный "космос" служит йогу отправной точкой для выхода за рамки космического состояния. Однако "космизация", осуществляемая, прежде всего, посредством пранаямы, сама по себе модифицирует временной опыт йога183. "Калачакра-тантра" связывает вдох и выдох с днем и ночью, затем с растущей и убывающей луной, месяцами, годами, достигая в конце концов наиболее продолжительных космических циклов. Это равносильно
Забыли пароль?
Регистрация