Неизвестен

Египетская Книга Мертвых

др.-инд. Rama - "черный", лат. Romulus и Remus, цыган, самоназвание -

rom, romale - "человек, люди, род, племя" - др.-егип. r(m)t [rama],

копт, rwme - "мужчина, человек";

фрак, -para, per-na, ber-na; лид. bira; хетт.-лув. pit, parn(a) -

"дом, жилье" - др.-егип. pr [*par(a); pu(r), per-] - "дом" (Фар-и,ог>в1,

Фар-Pai8xtr|i; vopxx;, Puramij, библ. Фараю - "Великий Дом").

Богатство и широкий разброс индоевропейских форм по разным языковым

ареалам и ограниченное хождение соответствующих форм только в ареале

древнеегипетского языка позволяет предположить скорее их заимствованную

природу в древнеегипетском языке, то есть подтвердить исконность и

первичность индоевропейских праформ.

Вновь преобладают индоарийские прототипы др.-егип. форм. Отчетливо

проступают также особые изолексы, связывающие древнегреческий

мифологический лексикон с древнеегипетским.

См. литературу:

Allan R. Bomhard. The Indo-European-Semitic Hypothesis re-examined//

The Journal of Indo-European Studies, Vol. 5. N. 1, 1977 (Linguistic

Society of America's Linguistic Institute), p. 55-99.

Davies W.V. Egyptian Hieroglyphs. London: British Museum Press, 1987.

Влияние

египетских

теогонии

и космогонии

Еще древние отчетливо представляли себе тот значительный вклад,

который внесли египтяне в греко-римскую мифологию и теогонию.

Согласно многочисленным мифам, культ Афины занесли в Элладу Данай и

Данаиды, бежавшие из Египта. Особое почитание Афины и Гефеста принесли

на Лемнос и Само-фракию дети Кабейро, дочери Протея с острова Фароса.

До-донское прорицалище в Эпире было одного происхождения

с оракулами Амона в Ливии и в Фивах Стовратных. В Египет устремлялись

бог Дионис и герои Персей и Геракл. Троянцы и ахейцы многое почерпнули

из сокровищницы мудрости Египта. Пеласги узнали имена богов в долине

Нила и разнесли их по всему Средиземноморью.

Но особую роль в деле освоения египетского богословского наследия

сыграл знаменитый Орфей. Вот что сообщает предание об этой

полумифической личности, жившей в первой четверти II тыс. до н. э.

У музы Каллиопы от Ойагра (или самого Аполлона) родился сын Орфей,

введший в пение сопровождение на кифаре. Орфей слыл самым известным из

когда-либо живших музыкантов и певцов.

Лиру ему подарил Аполлон, а музы обучили пению под ее аккомпанемент.

Его искусство было столь совершенно, что он не только завораживал людей

и очаровывал диких зверей, но и побуждал деревья и скалы двигаться под

звуки его пения.

Орфей посетил долину Нила и город Оасис, называемый еще Феакидой.

Посвященный в таинства богов египетскими жрецами, он первым принес в

Элладу учение о богах, жертвоприношениях и благочестии.

Он убеждал племена и города, что и для тех, кто еще жив, и для тех,

кто уже умер, существуют способы избавления от страданий и очищения от

прегрешений посредством жертвоприношений, молитв и радостных

священнодействий, которые он называл посвящением в таинства.

Эти посвящения избавляют смертных от загробных наказаний и прекращают

круг земных воплощений.

Орфей предписал своим последователям не есть мяса живых существ,

поститься, соблюдать ритуальную чистоту и благочестие. Он убеждал

фракийских мужей, что жертвенное убийство животных - это зло.

Каждое утро Орфей поднимался на вершину горы Пан-геи, чтобы

приветствовать молитвенным пением рассвет, и почитал там Гелиоса,

которого именовал Аполлоном, как величайшего из богов.

Последователи Орфея - орфики - через свои мистерии посвящения

внедрили немало египетских представлений и образов в эллинское

общественное сознание.

Посвященные в орфические таинства знаменитые эллинские фисиологи

(натурфилософы) зачастую продолжали свое духовное образование в Египте.

Об этом дают нам свидетельства мудрейшие из эллинов, которые

приезжали в Египет и общались со жрецами. Говорят, что Фалес и Клеобул

обучались в Навкратисе и Саисе, Солон учился у жреца Сонхита из Саиса, а

Эв-докс обучался у жреца Ксонофея из Мемфиса.

Последствия знакомства мудрецов с египетскими эзотерическими учениями

заметили еще древние писатели. Не случайно Плутарх утверждал, что свое

учение мудрец Фалес заимствовал у египтян. Действительно, учение Фа-леса

о воде как первоначале всего сущего перекликается с представлением

египтян о первобытном Нуне.