Неизвестен

Египетская Книга Мертвых

врагов умершего, приобретения им власти над стихиями.

Третий раздел (64-129 главы) включает описание следующих обрядов,

сопровождавших "выход (умершего) днем": превращение умершего в божество,

приобщение его к Ладье Миллионов Лет, познание различных таинств,

возвращение в гробницу и Загробный Суд.

Четвертый раздел охватывает главы с 130 по 162, где описываются

магические обряды, имевшие целью обезопасить мумию, а также приводятся

поминальные тексты, прославляющие имя умершего. Эти речения читались в

течение года после смерти в определенные праздники и в дни подношения

даров умершему.

Со временем "Книга Мертвых" была вытеснена новыми заупокойными

сводами типа книги "Амдуат"4 ("[Книга] о том, что в Дуате"), "Книги

Врат" и т. п. Все они были начертаны на стенах царских скальных гробниц

XVI-XIII вв. до н. э. Заупокойная литература Египта развивалась и позже,

в персидские, македонские, эллинистические и римские времена. Помимо

"Книги Мертвых" появилось немало более кратких и стройных заупокойных

книг, но авторитет "Книги Мертвых" сохранялся до времен Клеопатры,

Антония и Цезаря.

Результатом тысячелетних осмыслений погребальных обычаев, возникших

из-за стремления сохранить тело умершего поблизости от его родных и

близких, и медитативного познания сущности человеческого существа

является учение великих посвященных Египта о человеке.

Посвященные Древнего Египта считали, что человек - это многомерное

существо, которое имеет семь оболочек (из которых были поименованы

пять), соответствующих семи уровням его существования.

Первая оболочка человека (др.-егип. Сах) - его вещественное тело,

видимая часть человеческого существа. Она является лишь малой частью

того, что на самом деле представляет собой человек.

Главное назначение оболочки Сах - входить в соприкосновение и

взаимодействие с вещественным, телесным миром и действовать в нем. Для

этого она снабжена кожей, чувствительными нервами, мышцами, сухожилиями,

кровеносными сосудами и многим другим.

По состоянию и виду тела посвященный мог судить о состоянии остальных

оболочек человека. Чистый Сах здорового человека являлся следствием его

духовной чистоты. Пороки и недуги Сах считались следствием нечистоты

энергетических оболочек.

Чистое тело могло со временем загрязниться и стать ритуально

нечистым, а загрязненное тело могло быть очищено. Египетские посвященные

полагали, что за грязнения в духовных оболочках в конце концов проникают

и в вещественное тело, где проявляются в виде физических недугов.

Очистить Сах можно было употреблением более чистой пищи и питья,

проведением обрядов ритуального очищения при помощи воды, солей натрия,

воскурений, мазей, а также очищением духовных оболочек при помощи

молитв, заклинаний, гимнов и т. п.

Египтяне дорожили сохранностью тела умершего. Более всего они

заботились о сохранности головы - "седалища жизни". Обезглавливание и

сожжение считались в Египте страшной участью. Не менее отвратительным

представлялось быть растерзанным шакалами. Этого желали только врагам

богов.

Тело покойного тщательно омывали, очищали солями натрия, умащали и

бальзамировали. Первые, еще несовершенные попытки мумификации тел имели

место уже при царях первых династий (начало III тысячелетия до н. э.).

Чтобы подстраховать умершего на случай уничтожения его Сах, египтяне

устанавливали в гробницах портретные копии умершего из дерева и камня, в

которые при необходимости могли вселяться его энергетические оболочки.

Считалось, что боги также имеют Сах, то есть данное в ощущениях тело.

Помимо тел, созданных природой, боги стали пользоваться и оболочками,

изготовленными

людьми - изваяниями, священными предметами и изображениями в храмах.

Вторая оболочка человека (др.-егип. Ку, позд.-егип. Ка, Кэ)

представляла собой его жизненную энергию, эфирное тело, энергетический

двойник человека, душу-двойник. Из современных понятий более всего этому

соответствует термин "биополе".

Ка - это, с одной стороны, совокупность психических ощущений живого

человека, а с другой - Ка неразрывно связано с личностью,

индивидуальностью умершего, его телесными и духовными чертами.

Посвященные могли узреть Ка в виде цветного, радужного сияния вокруг

вещественного тела. Обычно вещественное тело и энергетический двойник