Александр Горбовский

Тайная власть. Незримая сила

чаще всего имеют симптоматику

сердечных, гинекологических и других заболеваний. Значительную долю таких

вредоносных воздействий составляют также нервные и психические расстройства.

Одним из таких болезненных состояний, умышленно насылаемых, в России

издавно было "кликушество". Те, кто оказывались его жертвами, без видимой

причины впадали в истеричное состояние, принимаясь выть, мяукать, производя

бессвязные, а иногда и богохульные выкрики. Нередко такие припадки

происходили в церкви во время службы, особенно когда исполнялась одна из

самых сильных православных молитв - "Херувимская".

О том, сколь важное место в повседневной жизни занимала порча и именно этот

ее вид, можно заключить из следующего эпизода. Во время противоборства

царевны Софии и Петра за престол София сделала важный политический ход:

попыталась убедить народ в своей способности творить чудеса. Для этого

уговорили одну "знатного отца дочь" "вклепать в себя беснование". Когда же

она "закликала" во время службы в Успенском соборе Кремля, София стала

усердно молиться перед Владимирской Божьей Матерью и тем тут же якобы

исцелила ее. На другой день весь город только и говорил об этом.

С той же целью сторонники Софии содержали на жаловании женщин, тоже

имитировавших кликушество. Когда царевна проезжала в Новодевичий монастырь,

она останавливалась на пути и на глазах у всех исцеляла их. Игры эти сильно

подняли авторитет Софии в глазах москвичей, однако акции ее держались

недолго - до того дня, когда Петр, разгадав нехитрый этот маневр, приказал

принародно наказать плетьми мнимых кликуш.

Долгое время этот вид пагубного воздействия использовался для сведения

личных счетов и был весьма распространен в России. Число его ежегодных

жертв составило десятки тысяч. О том, сколь массовым былоето зло, творимое

многими и против многих, можно судить по некоторым цифрам статистики

прошлых лет. В районах, где колдовство и порча были особенно

распространены, 25%, каждая четвертая женщина оказывалась подвержена этому

недугу. В прошлом веке при обследовании одной из деревень Рязанской

губернии там оказалось шестьдесят женщин, страдавших кликушеством, причем

некоторые по десять, пятнадцать и двадцать лет.

За каждой из этих цифр - чья-то сломанная судьба, вечное горе и слезы. Но

печальные цифры эти - свидетельство не только умения наводить "порчу". Куда

в большей мере они признак степени той недоброжелательности, той взаимной

ненависти и злобы, что бытовали в народе. Ведь ту же "порчу" и

"кликушество" редкая ворожея или колдун наводили по собственной воле и

своему интересу. К ним шли, их просили, платили, говорили

"Испорть ту и ту..." Они выполняли пожелания и просьбы, и пожелания и

просьбы эти не иссякали. Особенно сильной пружиной зла была зависть - к

чьему-то счастью, достатку или просто удаче.

В. М. Бехтерев* приводит случай, когда "кликушество" разразилось во время

свадебного пира. Припадок начался с невесты, за ней последовал жених и еще

пятнадцать человек гостей. Ни с одним из них ни до, ни после этого ничего

подобного не случалось. А ведь кто-то, учинивший все это горе, наверное,

радовался злой радостью, услышав о происшедшем.

Как пытались спасаться от всего этого, спасаться от злой напасти?

Официальные, государственные инстанции во все времена имели для этого набор

средств более или менее неизменный. Как-то, когда порча эта

распространилась в Подольском уезде, губернское начальство предписало

принять против кликуш полицейские меры, "подвергая их негласному легкому

телесному наказанию или содержанию непродолжительное время под стражею".

Исцелением от "кликушества" занимались разного рода колдуны и ворожеи при

помощи молитв, заговоров и освященной воды. Делала и делает это и сейчас

церковь. Но добиться успеха удается с большим трудом. В Москве, например, в

Симоновом монастыре отчитывание таких "кликуш" и одержимых продолжалось не

менее шести недель.

Защита и обереги

И все-таки, как может, как мог бы человек, живущий в миру, противостоять

всему гибельному, что исходит от злых ворожей и колдунов?

Такую защиту могла бы давать и давала церковь. Условие такой защиты -

собственное совершенство, беззлобие, прощение врагов. Дело в том, что тот,

кто наводит порчу, тем успешнее может сделать это, чем более его жертва

исполнена бывает негативных эмоций, ненависти, раздражения или обиды.

Иногда, чтобы спровоцировать такие состояния, будущую жертву стараются