Фостер Бейли

Дух масонства

СЛОВО, сообщенное трем В. М.: ц. С.; Хираму, царю Тирскому, и Хираму Абифу, — станет Центром, на который опираются все м. к., из которого они работают. Только тогда П. С. может быть восстановлено и работа Троицы МАСТЕРОВ завершится на Земле. Только тогда План может быть увиден, и только тогда изображение на божественной Т. может быть понято оком видения. Именно об этом чистом оке говорил великий Плотник из Назарета; активизировавшись, оно позволяет своему обладателю распознать, что всё тело светло. Масонское значение данных слов Христа часто упускается из виду. Кое-какой свет можно сейчас пролить на символ ОКА, отлично известный в цехе.

С незапамятных времен в связи с древними мистериями звучали слова что наверху, то и внизу, обозначая цель всех масонских трудов. На небесах стоит Храм, нерукотворенный, вечный. Над Храмом надзирает Триединое Божество. Оно конституирует модель того, что появляется на Земле, или внизу. Под контролем этой Троицы находятся Строители небесного Храма, числом семь, если выражаться символическим языком. Это Семеро под управлением ЕДИНОГО и Трех. Вот почему Трое управляют ложей, а семеро конституируют ложу и делают её совершенной. Что великолепно изложено для нас в следующих станцах из древнейшего писания, задолго предшествующего христианской Библии. Оно представлено в несколько модернизированном виде.

Пусть будет выстроен храм Господа, — седьмой великий ангел воззвал. Тогда к Своим местам на севере, юге, западе и востоке семь великих Сынов Божьих двинулись размеренным шагом и воссели на Своих седалищах. Работа строительства началась.

Двери были затворены и покрыты извне. Светильники потухли. Стены храма исчезли из виду. Семеро безмолвствовали, формы Их сокрылись. Время еще не приспело для прорыва СВЕТА. СЛОВО не могло быть произнесено. Только молчание царило. У семи Форм работа продолжалась. Молчаливый зов исходил от каждой к каждой. Но дверь Храма оставалась захлопнутой... Со временем за дверями Храма послышались звуки жизни. Дверь отворилась, и дверь затворилась. Всякий раз, как дверь открывалась, малый Сын Божий входил и Храм возрастал в могуществе. Каждый раз света прибавлялось. Так один за другим сыны человеческие вступали в Храм. Они проходили с Севера на Юг, с Запада на Восток, и в центре, в сердце, находили свет, обретали понимание и способность к работе. Они входили через дверь. Они проходили перед Семью. Они поднимали завесу Храма и вступали в свет.

Храм возрастал в красоте. Его линии, его стены, его убранство, его ширина, и глубина, и высота медленно проступали в свете дня.

С востока послышалось слово: Отворите дверь сынам человеческим, сходящимся с мрачных долин Земли, и пусть они ищут Храм Господа. Дайте им света. Откройте внутреннюю святыню, и работой всех мастеровых Господа раздвигайте Храм Господа, озаряя тем самым миры. Издавайте Слово созидания, и воскрешайте мёртвое к жизни.

Так Храм Света сведен будет с неба на Землю. Так стены его вознесутся на равнинах Земли. А свет выявит и напитает все мечты людей.

Тогда Мастер на Востоке пробудит всех, кто спит. Тогда Страж на Западе будет пытать и испытывать всех, искренне ищущих света. Тогда Страж на Юге будет наставлять и помогать слепым. Тогда ворота на Север широко распахнутся, ибо там, приветствуя и исполненный сердечного понимания, стоит незримый Мастер, чтобы повести кандидата на Восток, где сияет истинный свет...

Но к чему открывать двери Храма? — вопрошают большие Семь Трех сидящих. Потому что время приспело; мастеровые подготовлены. Бог творил в свете. Ныне Его сыны способны творить. Больше нечего делать.

Да будет так, — пришел ответ от больших Семи Трем сидящим. Работа может теперь продвигаться. Пусть все сыны Земли возьмутся за труд.

Итак, над Храмом на небесах надзирает Триединое Божество, а сам Храм — включая заведование и управление им, его конституцию и работу — образует архетип, модель, для всего, чему предназначено проступать на Земле. Строителей сего божественного здания — символически говоря — семь, а управляются они Тремя Лицами божественной Троицы. Троица Лиц, составляющая явленное Божество, отлично известна во всех мировых религиях. Распространяться о Них нет нужды. Налицо всеобщее признание (в христианских странах) Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Столь же охотно ту же Троицу признают и в Индии под разными именами, — из них самыми для нас знакомыми являются Шива, Вишну и Брахма. Еще мы говорим о Духе, Душе и теле, передавая этой знакомой терминологией соотнесенность трех аспектов человеческого существа