Джеймс Редфилд

Селестинские пророчества (Часть 1)

на то есть отлучение от церкви и предание анафеме.

Добсон пристально посмотрел на меня:

-- В Манускрипте говорится, что здесь важно уяснить себе следующее: все

в мире средневековья определяется влиянием потусторонних сил. Жизненные

явления -- будь-то гроза, землетрясение, обильный урожай или смерть

любимого

человека -- объясняются или волей Божией, или кознями дьявола. Не

существует

знаний о погодных условиях, тектонических процессах, растениеводстве

заболеваниях. Все это придет позже. А пока вы полностью уповаете на

служителей Церкви; мир, который вы воспринимаете как нечто само собой

разумеющееся, управляется исключительно средствами духовного

воздействия. Он

умолк и поднял на меня глаза:

-- Вы следите за тем, что я говорю?

-- Да, я вполне представил себе те времена.

-- Ну а теперь представьте, что этот мир начинает рушиться.

-- Как это?

-- В четырнадцатом-пятнадцатом веках средневековые представления о мире

-- ваши представления -- дают трещину. Сначала вы обращаете внимание на

нарушения заведенных порядков самими церковниками: например, попрание

обетов целомудрия или то, что часто священники смотрят сквозь пальцы на

несоблюдение власть имущими евангельских заповедей.

Происходящее вызывает у вас тревогу: ведь служители Церкви почитают

себя единственным связующим звеном между человеком и Богом. Не

забывайте,

что они являются единственными толкователями Писания, и только в их

руках

ваше спасение.

В результате разражается открытый бунт. Восставшие во главе с Мартином

Лютером призывают к полному разрыву с христианством папского толка. Они

заявляют, что церковники продажны, и требуют положить конец их

владычеству

над умами людей. Создаются новые церкви, основанные на том, что каждому

должна быть предоставлена возможность самому иметь доступ к Писанию и

толковать его по собственному усмотрению, без посредников.

В это трудно поверить, но вы видите, что бунтовщики добиваются успеха.

Церковники начинают сдавать позиции. Веками эти люди объясняли

окружающую

действительность, а теперь у вас на глазах теряют доверие к себе.

Вследствие

этого оспаривается представление о мире в целом. Единство мнений об

устройстве

Вселенной и о предназначении рода человеческого, которое не

подвергалось

сомнению, терпит крах, и ваше положение, как и положение всех остальных

носителей западноевропейской культуры, становится весьма шатким.

Ведь вы давно привыкли, что окружающую вас реальность объясняют другие,

и с утратой этого руководства извне вы испытываете замешательство и

потерянность. Вы задаетесь вопросом: если объяснение действительности и

смысла человеческого существования служителями Церкви неверно, то что

тогда верно?

-- Вам понятно, какое воздействие оказал этот крах на людей того

времени? -- снова заговорил Добсон после некоторой паузы.

-- Полагаю, в какой-то мере это выбило их из колеи.

-- Это еще мягко сказано, -- подхватил историк. -- Произошел полный

переворот. Старые представления о мире на каждом шагу ставились под

сомнение. По сути дела, к семнадцатому веку астрономы представили

неопровержимые доказательства того, что Солнце и звезды отнюдь не

обращаются

вокруг Земли, как то утверждала Церковь. Стало ясно, что Земля -- всего

лишь

небольшая планетка, которая движется по орбите вокруг одного из малых

солнц,

каких в этой галактике миллионы.

Он пригнулся ближе:

-- Вот что важно. Человечество утратило занимаемое им место в центре

сотворенной Богом Вселенной. Понимаете, какой это дало эффект? Сегодня,

когда вы наблюдаете за изменениями погоды или ростом растений или когда

ваших глазах кто-то внезапно умирает, вы испытываете какое-то

беспокойство и

замешательство. Раньше же вы сказали бы, что это промысл Божий или что

этому приложил руку дьявол. Но с крушением средневекового мировоззрения

более и этой уверенности. Все, что раньше считалось само собой

разумеющимся,

теперь требует нового объяснения, а особенно природа Бога и ваше с Ним

общение.

-- С осознанием всего этого, -- продолжал пояснения историк, --