Мерри Хоуп

Наследие Сириуса

по наущению своего брата Аполлона случайно убила Ориона — разве это не указание на некоторую драму, разыгравшуюся в небесах несколько тысячелетий тому назад? Астроном Хизер Купер утверждает, что все мы являемся детьми звезд, поэтому я готова предположить, что многие души, которые в те далекие времена искали воплощения в земных телах, были родом с этих трех созвездий (причем сторонники идеи Нового Века и поклонники метафизики особенно выделяют в этом смысле Плеяды). Может, и здесь мы имеем дело с народным воспоминанием о давно утраченном доме (см. кн. «Геянские диалоги»)?

Упрощенные варианты вышеупомянутого и аналогичных ему ритуалов можно найти в книге Джералда и Бетти Шой-леров «Вхождение в свет». Несмотря на то что в некоторых из этих ритуалов вполне могло сохраниться нетрадиционное атланто-офиусианское влияние, все же они не нее/т на себе печать оригинала, использовавшего многомерное осознание. Эти ритуалы преимущественно были созданы при помощи «магии разума», а не установленного свыше обряда. В последующих главах я более подробно остановлюсь на этом вопросе. Безусловно, я понимаю, что все это может вызвать трудности у тех, кто еще не привык к правополушарной магической работе и при выполнении определенного ритуала нуждается в создаваемых левым полушарием мерах безопасности. И все же, поскольку, с одной стороны, данная область достаточно хорошо описана в древних текстах, а с другой стороны, существуют работы многих современных ученых, решивших представить эти ритуалы в более современном виде, я вижу нишу, которую просто необходимо заполнить, —ив эту нишу замечательно помещается сириусианс-кая магия.

Примечания

1. Дж. Айвими. «Сфинкс и мегалиты», стр. 96.

2. Э. И. Уэйт. «Оккультные науки», стр. 10-11.

3. К. Г. Юнг. «Воспоминания, сновидения и рефлексии», стр. 288-289.

4. К. Жак. «Египетская магия», стр. 27.

5. M. Xoyn. «Время — высшая форма энергии», стр. 148-150.

6. Дж. Э. Уэст. «Змей в небе», стр. 156.

7. Л. Лэми. «Египетские тайны», стр. 19.

8. К. Жак. «Египетская магия», стр. 57-58.

9. Дж. Фрэзер. «Золотая ветвь», стр. 81.

10. И. Э. Уоллис-Бадж. «Боги египтян», т. 2, стр. 296.

11. И. Э. Уоллис-Бадж. «Боги египтян», т. 1, стр. 357-358.

ЧАСТЬ II

Метафизика Сириуса

ГЛАВА 8

ВЫСШАЯ МАГИЯ СИРИУСА

Сейчас мы подошли ко второй части нашего исследования, и чтобы продолжать его, необходимо отказаться от запутанных объяснений «популярной египтологии» и обратиться к первоисточнику. О сириусианской магии (иногда ее еще называют сотийской, хотя более точным, и несомненно, во сто крат более приемлемым было бы название «космическая наука») написано крайне мало — почти ничего. Вероятно, причина в том, что распознать эту магию не легче, чем неуловимого Пимпернеля, не говоря уже о том, чтобы изложить ее в виде, доступном каждому обывателю или вновь посвященному в это искусство.

Здесь мы имеем дело не с детальным изложением правил использования известных магических средств, ассоциируемых с системами или традициями нашей планеты, — речь идет об абстрактном умственном опыте, ориентироваться в котором занимающемуся помогут только его собственное сознание и способность уравновешивать оба полушария головного мозга. Действительно, в сириусианской магии новичок не встретит ни знакомых «указателей», ни древних Мастеров или основателей мировых религий, к которым можно обратиться, ни книг, которые могут научить; поэтому умение уравновешивать правое и левое полушария является абсолютно необходимым условием для того, кто решился пуститься в неизведанные просторы этой магии. Первым и необходимым инструментом для ступившего на эту стезю является самоотождествление, иначе говоря — знание собственного космического происхождения. Первый шаг — первый шок!