Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия. Книга 1.

производя все травы и цветы.

Эрус, в противоположность ему, называющийся еще Субсолер и Аполеот,

есть ветер с востока; он очень быстро пожирает влажный туман. Таковы

четыре ветра: первый с востока, второй с запада, третий с севера, четвертый

с юга.

Глава седьмая

О РОДАХ СМЕШЕНИЙ, ОБ ОТНОШЕНИИ, КОТОРОЕ ОНИ ИМЕЮТ С ЭЛЕМЕНТАМИ,

И ОБ ОТНОШЕНИЯХ САМИХ ЭЛЕМЕНТОВ К ДУШЕ ЧУВСТВАМ И НРАВАМ.

После четырех простых элементов сразу же следуют четыре рода совершенно

смешанных, каковыми являются камни, металлы, растения и животные.

Хотя все элементы служат для составления каждого из них, но каждая

смесь, тем не менее, следует одному особому элементу и больше придерживается

его свойств; так все камни происходят от земли, т.к. они тяжелы

и стремятся вниз, и сухость столь сильно доминирует в них, что

невозможно сделать их жидкими. Металлы водянисты и плавятся, как это

признают физики, и, в свете экспериментов химиков, металлы производят

воду густую и клейкую, или ртуть, которая тоже водяниста. Растения

имеют такое отношение к воздуху, что могут расти или созревать в воздухе,

так же, как все животные извлекают силу из огня, а свое происхождение

с неба, и огонь им столь естественен, что без него они не могут

жить. Наконец, каждый из этих родов отличается степенями элементарности;

так говорят, что среди камней темные и наиболее тяжелые происходят

от воды, как хрусталь, берилл и жемчуга в раковинах, а те, которые

плавают в воде, смешаны с воздухом и губчаты, как камень пемзы и

тура. Есть и такие, которые смешаны с огнем, как стекло и огненный камень.

Также среди металлов есть такие, которые смешаны с землей, а

именно свинец и серебро; другие с водой, как ртуть; с воздухом — медь

и олово; и с огнем — золото и железо.

Так в растениях корни содержат землю благодаря их плотности, а

листья — воду благодаря соку, цветы — воздух благодаря их нежности,

семена — огонь благодаря их духу произведения. Помимо этого есть такие,

которые теплы, другие холодны, третьи — влажны, а четвертые — сухи,

и которые ведут свои имена от свойств элементов. Среди животных

есть такие, в которых также доминирует земля, и которые находятся

внутри земли, как черви, кроты и многие ползающие животные; другие —

сформированы водой, как рыбы; в третьих — доминирует воздух, и они не

могут жить вне воздуха; в четвертых доминирует огонь, как в саламандрах

и кузнечиках, и в других имеется жар огня, как в голубях, страусах

и зверях, которых называет мудрец, которые испускают огромный жар.

Кроме того, в животных кости имеют отношение к земле, плоть — к воздуху,

жизненный дух к огню, а к воде — соки, которые находятся также в

элементах как огонь — кровь, как воздух — слизь, как вода — черная

желчь. Наконец, в душе, следуя пониманию св. Августина, — решительность

в нем — как огонь, разум — как воздух, воображение — как вода и

чувство — как земля. Этот порядок находится даже в чувствах: так чувство

зрения участвует в огне, действительно оно действует только благодаря

огню и свету; чувство слуха — в воздухе, так как звук есть только

биение воздуха; а обоняние и вкус считаются водой, без влажности которой

нет ни вкуса, ни запаха. Наконец, осязание полностью землисто и

касается тел наиболее плотных. Эта аналогия находится в операциях человека,

т.к. движение замедленное и солидное содержит землю; страх и

медлительность с ленью имеют отношение к воде; нрав — веселый и приятный

— к воздуху, а натура безжалостная и гневная подобна огню. Элементам

принадлежит первое место во всех существах, они образуют все составы

и свойства, и качество существ связаны с ними.

Глава восьмая

О ТОМ, КАКИМ ОБРАЗОМ ЭЛЕМЕНТЫ НАХОДЯТСЯ В НЕБЕСАХ,

В ЗВЕЗДАХ, В ДУХАХ, В АНГЕЛАХ И В САМОМ БОГЕ

По общему мнению платоников, все вещи, находящиеся в создателе мира,

присутствуют в мире телесном с той лишь разницей, что здесь они существуют

другим способом, а именно, следуя природе подчинения, принимающей

влияние и отпечатки. Так из элементов состоят не только все вещи

здесь внизу, но и сами небеса, звезды, духи, ангелы и сам Бог, который

есть творец и создатель всех вещей. В низшем мире элементы

встречаются в грубой и материальной форме, в то время, как в небесах

они существуют в своей естественной и совершенной форме. Так, все там

находится в своей совершенной чистоте; прочность земли без грубости и

без материальности; подвижности воздуха без густоты и примеси, жар огня

без жгучести, сверкающий и животворящий. Среди планет Марс и Солнце