Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия. Книга 1.

более силен; ибо как более мощное усилие духа связывает,

также оно и разрушает и препятствует. В конце концов там, где возвышается

Венера, ей следует противопоставлять Сатурн; когда опасаются Сатурна

и Марса, им нужно противопоставлять Венеру и Юпитер, т.к. астрологи

говорят, что они совершенно противоположны, т.е. являются причиной

противоположных страстей в вещах здесь на Земле, но не может быть

ненависти, враждебности или противоречия в небе, где нет ни в чем недостатка

и где все управляется любовью.

Глава шестьдесят девятая

О ЧЕМ И О СВОЙСТВАХ СЛОВ И ИМЕН

Показав большую силу страстей души, следует еще отметить, что слова

и имена вещей имеют не меньшую силу, а положительные речи и молитвы —

самую большую, что является особым отличием между нами и животными. Мы

зовемся разумными не только благодаря присущему нам рассудку; говорят,

что он присущ и животным тоже, но мы зовемся разумными из-за смысла,

который мы вкладываем в слова и речи, который называется изъяснительным

смыслом, благодаря чему мы превосходим всех животных. Речь и слово

выражают смысл, который мы туда вкладываем. Есть два вида слов: слово

внутреннее и слово произнесенное. Слово внутреннее есть отражение духа

и движение души, происходящее в мысли без участия голоса, как это бывает

во время молитвы. Но слово произнесенное имеет определенный эффект

и свойство в голосе. Слово произносится, когда человек дышит,

открывает рот и язык разговаривает. Этим мать-природа соединила дух и

разумение с речью, которая возвещает и передает наши мысли тем, кто их

слышит. Слова, стало быть, есть весьма подходящий посредник между говорящим

и внемлющим, которые несут на себе понятия и свойства того,

кто говорит, которые входят, благодаря определенной энергии в тех кто

слушает. Итак, слова являются тем более эффективными, чем они более

таинственно представляют самые великие вещи, а именно: умные, небесные,

сверхъестественные, наиболее достойные и самые святые. Итак, слова

являются определенными таинственными знаками, имеющими силу сверхъестественную,

небесную, как благодаря силе, которую им сообщает добродетель

того, кто их произнес.

Глава семидесятая

О СВОЙСТВАХ СОБСТВЕННЫХ ИМЕН

Собственные имена очень необходимы в операциях магии, как уверяют

почти все маги, т.к. натуральная сила или свойство вещей сначала исходит

от объектов к чувствам, затем переходит от них к воображению, от

воображения — к мысли, которая познает ее и затем, выражает посредством

голоса и слов. Вот почему платоники говорят, что сила вещи сокрыта

в самом голосе или слове, и имя образуется в его коленях (артикуляциях)

в форме обозначения, будучи познанной сначала мыслью как бы в

семенах и происхождении вещей, созревает затем плод посредством голоса

и слов и, наконец, формирует то, что произносят. Вот это и заставляет

магов говорить, что собственные имена вещей являются некими излучениями,

наличествующими повсюду. Они сохраняют свою силу, так же, как и

доминирующую в них сущность вещи, которая различна, и распознается

посредством соответствующих им представлений. Иисус Христос сказал:

'Имена ваши написаны на небесах'. Вот почему Творец, зная влияния небесных

тел и свойства каждого из них, дал им имена в зависимости от

того, чем они являются, как написаны в книге Бытия. Господь явил все

эти вещи перед Адамом, чтобы дать им имена, и Он назвал каждую вещь, —

так и образовалось имя ее. Эти имена содержат в себе чудесные силы вещей.

Любой значительный голос является, прежде всего, неким влиянием

небесной гармонии. Имя заключает в себе двойную силу, а именно: натуральную

— небесную гармонию и волевую — что идет от человека. Чем

больше эти два аспекта, тем большую силу имеет имя, особенно при произнесении

его над материалом, приготовленным для этого. Если имя будет

произнесено в определенное время, в подобающем месте, с требуемой церемонией,

то данный материал станет обладать сильным магическим воздействием.

Так Филострат рассказывает о том, как Апполоний Тианский столкнулся

с похоронами девушки, умершей в день своей свадьбы. Апполоний тщательно

расспросил ее имя, а узнав его, произнес нечто секретное и воскресил

ее. Римляне обыкновенно соблюдали обычай, когда осаждали какой-нибудь

город, спрашивать раньше всего имя города и божества, под защитой

которого он находился. Зная их, они заставляли уйти богов-покровителей

этого города с помощью некоторых стихов; и, наконец, лишив город покровителей,

они становились его владыками в их отсутствие, как говорит