Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия. Книга 1.

положенных

в навоз, происходят змеи; что конский волос с хвоста лошади,

брошенный в воду, оживает и превращается в опасного червя; и есть искусство

с помощью которого в яйце курицы, которое высиживается, зарождается

форма, которая, как говорят маги, имеет замечательные свойства,

и которую они называют истинной мандрагорой. Однако следует знать, каковы

материалы, зачатые природой, и каковые способы для восприятия небесных

влияний; а также какие материалы способны воспринимать небесные

влияния. Так, отношения или соответствия вещей естественных с небесными

достаточно, чтобы мы притягивали их влияния, т.к. ничто не мешает

телам небесным разливать свой свет на вещи низшие, и они не позволяют

никакой материи быть невосприимчивой к их совершенству. Вот почему

все, что есть совершенного и Чистого, вовсе не является неспособным к

восприятию небесных влияний. Так, существует такая связь и сродство

материи с душой мира, которая постоянно влияет на вещи естественные и,

особенно, приготовленные природой, поэтому не может быть так, чтобы

приготовленная материя не получила бы жизни и благородной формы.

Глава тридцать седьмая

КАК МЫ ПРИВЛЕКАЕМ СВЕРХУ, ПОСРЕДСТВОМ ЕСТЕСТВЕННЫХ

ПРИГОТОВЛЕНИЙ, ОПРЕДЕЛЕННЫЕ БЛАГА НЕБЕСНЫЕ И ЖИВИТЕЛЬНЫЕ

Академики вместе с Трисмегистом говорят, а Jarchas Beuchalt и Mecubales

евреев подтверждают, что все имеющееся под Луной в этом мире есть

объект рождения и разложения. Также и в интеллектуальном мире, но более

совершенным образом, более высокой значимости, происходящей от

очень совершенной модели и Совершенного Создателя. Вследствие этого,

каждая низшая вещь по роду своему отвечает высшей вещи, и она получает

с неба эту небесную силу, которую называют квинтэссенцией, мировым духом

или посредствующей природой, а из мира интеллектуального — силу

духовную и живительную, которая превосходит любое свойство (небесное),

дающее какое-либо качество, и, наконец, от Создателя — через его посредников,

следуя их степеням, — первородное свойство всяческого совершенства.

Поэтому каждая вещь может быть доведена от этих низших вещей

до звездных, от звездных — до их духов, затем — до их создателя. От

вытекающих из этого следствия выводов происходят вся магия и тайная

философия. Так, постоянно делают что-либо из естественных вещей с помощью

искусства и что-либо из божественных вещей с помощью природы.

Это изучалось египтянами; они называли это Большой Природой, т.к. магическими

свойствами привлекали подобные вещи посредством их подобий и

вещи соответствующие — посредством их согласия или соответствия. И

греки называли это влечение, которое совершается посредством взаимного

соответствия вещей между собой, а именно высших с низшими, СИМПАТИЕЙ.

Так, земля подходит воде по холоду, вода — воздуху по влажности, воздух

— огню благодаря теплу; огонь сходен с небом по своей материи, и

огонь смешивается с водой только посредством воздуха, а воздух с землей

только посредством воды. Также душа смешивается с телами посредством

духа (мира), а разум — с духом только посредством души. Это-то мы

и видим, когда природа, давая форму зародышу, благодаря этому приготовлению

дает дух всем человеческим телам, а этот дух связывает дух и

тело с разумом и располагает тело к приобретению способности суждения.

Огонь есть колесница света, или носитель света. Благодаря этим примерам

мы видим, как посредством определенных естественных и искусственных

приготовлений, мы можем привлечь к нам определенные благодеяния

сверху. Камни и металлы согласуются с травами, а травы с животными, а

животные — с небесами; небеса — с духами (умами), а те с божественными

свойствами и атрибутами Бога и с самим Богом, по сходству и подобию с

которым сотворены все вещи. Итак, первым образом Бога является мир,

образом мира — человек, образом человека — животное, образом животного

Zoophyte, т.е. полурастение-полуживотное; его образом является растение,

образом растения металлы, а камни представляют собой подобия или

образы последних. Растение еще сходно с животным по духу роста, животное

— с человеком по чувствам, люди — с духами по разумности, духи — с

Богом по бессмертию. Божественность признается у духов, духовность — у

разумности; разумность — у намерения, последнее — у сходства; сходство

— у ощущения, ощущение — у чувств, а чувства признаются у вещей. Существует

такая связь и постоянство в природе, что всякое высшее совершенство,

распространяя свои лучи в определенной и непрерывной последовательности