Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия. Книга 1.

свойств. Огонь, единственный, различно

действует в своих связях и различно распределяется в разных вещах, как

это сказал Клеант у Цицерона. Огонь, которым мы пользуемся, есть

огонь, который находится во всех существах; он есть в камнях, т.к.

ударом стали его заставляют оттуда выйти; в земле, которая дымиться,

когда ее раскапывают; в воде, т.к. он нагревает источники и колодцы; в

воздухе, которые мы часто видим нагретым. Наконец, все животные и все,

что имеет жизнь, и растения, питаются жаром и все, что живет, живет

только огнем, который в себе заключает.

Свойства огня внизу — пылкость, которая потребляет все и темнота,

которая все делает стерильным: но огонь небесный и светлый гонит духов

тьмы, то что делает также и наш огонь, имея сходство и доступ к этому

высшему свету, который говорит: 'Я есмь свет мира, который есть подлинный

огонь, отец света', — от которого мы получили все добрые вещи,

который разлит блеском своего огня и который-сообщается прежде всего

солнцем и небесными телами, вливая свою способность и свойства, благодаря

посредствующим инструментам в наш огонь. Так же как духи тьмы более

сильны в темноте, так же и духи добра, которые есть Ангелы света,

становятся более сильными не только благодаря свету божественному,

солнечному и небесному, но и благодаря огню, который есть у нас. По

этим соображениям первые авторы религий и церемоний действовали только

после того, как будут зажжены свечи (вот почему Пифагор говорит, что

вовсе не следует говорить о Боге, не имея света); и вот почему они хотели,

чтобы держали свечи и огонь около мертвых тел, чтобы прогнать

злых духов; и они утверждали, что их можно удалить и заставить отступить

в землю только благодаря таинственным церемониям. И сам Всемогущий

хотел в Ветхом Завете, чтобы все жертвы, которые Ему совершают,

передавались ему через огонь, который бы он все время горел на алтаре;

то же делали обычно весталки у римлян, они его сохраняли и следили за

ним постоянно.

Но база и фундамент всех элементов — земля, т.к. она есть объект,

повод и восприемник всех лучей и всех небесных влияний. Она заключает

семена всех вещей и содержит все семенные свойства, потому ее называют

вегетативной и минеральной, т.к. став плодородной, благодаря другим

элементам и небесам, она способна сама рождать все вещи. Она восприимчива

и плодородна всеми силами плодородия, и как первая мать способна

быстро размножать и давать без конца рождение и бесконечный рост всех

вещей, — итак, она есть центр, фундамент и мать всего. Даже если вы

лишите ее натуральных секретов, очистите и утончите ее, как только она

немного освежится или будет выставлена на воздух, она тотчас становится

плодовитой и плодородной благодаря свойствам небесных тел и сама

собой производит растения, червей, животных, камни и металлы. Она в

себе заключает очень мощные секреты, будучи очищенной огнем, который

ее заставляет вернуться к своей древней простоте и чистоте. Она есть

первая материя нашего творения и подлинное лекарство нашей реставрации

и консервации.

Глава шестая

О ЧУДЕСНОЙ ПРИРОДЕ ВОДЫ, ВОЗДУХА И ВЕТРОВ

Два других элемента, а именно вода и воздух, не менее могущественны,

и природа не прекращает благодаря им делать замечательные эффекты,

т.к. вода настолько абсолютно необходима, что никакое животное не может

без нее жить, никакая трава и растение не могут производить, если

вода их не увлажняет; семенные свойства всех вещей находятся в ней,

начиная с животных, семя которых, очевидно, водянисто. Хотя их семена

и земленисты, если их не оросит вода, они не сумеют прорасти: пусть

это совершается от впитывания влаги земли, росы или дождя, или от воды,

которую специально поливают. Так Моисей описывал землю и воду как

единственно способных произвести душу живую. Но воде он приписывал

двойную продукцию, а именно — рыб и птиц, которые летают в воздухе над

землей. Писание отмечает еще, что вода участвует в произведении и происхождении

земли, говоря почему не произрастали деревья и растения.

Это потому, что Бог еще не изливал дождь на землю. Могущество этого

элемента столь велико, что невозможно духовно возродиться без воды,

так сам Иисус Христос свидетельствовал это. В религии ее эффекты также

очень велики в искуплении и очищении и она не менее необходима, чем

огонь, она полезна для целой бесконечности вещей, и ею пользуются разно,

и благодаря ей живет все, что есть в природе, имея силу рождать,

питать, растить и увеличивать все вещи, которые видим в мире. Поэтому