или делать так, как он хочет. Тору можно изучать по разному. Она создана для исправления эгоизма. Но всегда есть возможность приспособить ее под любое эгоистическое желание.
У Бааль Сулама есть тексты, которые он писал для себя, есть такие фразы, которые нельзя читать по другому, потому что любое иное чтение раскроет в какой то степени по другому внутренний смысл этих статей и этим навредит неподготовленному человеку.
Неподготовленный человек — это тот, у которого еще нет экрана на раскрытие света определенной ступеньки, даже если это раскрытие неявное, в виде света знаний. Нельзя человеку увеличивать знания, если он не может еще идти верой выше знания.
Поэтому есть одно из 3 х правил запрета раскрытия Каббалы: когда она мешает человеку дальше развиваться. Понятие правды на основе духа святой Торы должно выявить и осветить то, что непонятно массам, которые воспринимают Тору очень поверхностно и примитивно. Они понимают только внешние одеяния, в которые одета Тора. В действительности же — это огромные законы мироздания. Постараемся в этой статье раскрыть такие понятия, как «душа» и «тело».
Из многочисленных подходов в определении этих двух понятий можно выделить 3 главные концепции:
Первая. Нет ничего существующего, не состоящего из души.Принимающие этот подход верят, что есть какие то духовные объекты, которые отделены друг от друга, и называются душами людей. А отделяются они друг от друга своими свойствами и существуют совершенно самостоятельно.
Прежде, чем они нисходят вниз и одеваются в человеческие тела, они самостоятельны в каком то другом измерении. А после окончания физиологического существования тела души продолжают свое существования так же, как и до вселения в тело. Духовное в принципе простое, несоставное, а поэтому не подвержено никаким изменениям. Как, например, камень в нашем мире.
Понятие же смерти воспринимается поклонниками этой теории всего лишь как разложение физиологического тела на составные части, из которых оно состоит (простые основы нашего мира). А так как физиологическое тело — это порождение нашего мира, то на него могут влиять такие процессы нашего мира, как рождение и смерть.
Зарождение нового тела создано соединением в себе большого количества элементов. Естественно, что его смерть связана с обратным процессом — разложения на отдельные элементы. Но кроме тела, существует еще нефеш рухани. Она абсолютно простая, ее нельзя разделить на составные части, а это значит, что физиологическая смерть тела не может вызвать прекращение ее существования.
Душа вечна. Она только одевается в тело и через него раскрывает свои силы, проявляет стремление к познанию, ощущению, постижению. Эта духовная субстанция дает телу жизнь, защищает его от болезней, различных проблем, вредительств и вредителей.
Поэтому если тело остается без души, оно неподвижно, не может существовать. Даже если душа частично исходит из тела (состояние сна), то тело тоже остается в неподвижном состоянии. А если душа совершенно покидает его, то тело считается мертвым материалом, даже не растительным.
Поэтому все признаки жизни тела — это нахождение в нем Высшей божественной субстанции, которая действует через него, проявляет через него свой характер, свои качества. А само тело — ничто, чисто мертвый объект. Как одежда. Одень костюм — скажешь, костюм ходит, туфли ходят. Но мы понимаем, что это человек ходит.
Мы не различаем, что внутри тела есть душа. Поэтому говорим, что тело живет. На самом деле — это все качества души. Все, что мы разобрали, относится к первому заблуждению человечества в восприятии души и тела. Почему заблуждение? Нам кажется это разумным. Поэтому и заблуждение.
Философы — люди умные. В Торе написано: «В мудрость гоев ты должен верить. Но Торы среди них нет.» Этого подхода придерживается практически все человечество: и гоим, и верующие евреи.
Все человечество не отрицает Творца, Высшей силы, а также существования в теле какой то духовной субстанции. Все это безбожный философский подход к объяснению того, что существует тело и душа, что душа через тело диктует свои законы. Причем эти подходы настолько глобальны, что невозможно из них выйти.
Реально оторваться от них можно только в той мере, в какой человек становится из философа — иехуди, из гоя — евреем. Вторая концепция. Этот подход заключается в том, что тело рассматривается как совершенно завершенное создание, которое самостоятельно может питаться и содержать себя, не нуждается ни в какой помощи со стороны какого либо временного духовного объекта, который зачем то должен