Михаэль Лайтман

Книга 10. Плоды мудрости (старое издание)

словами пересказываю вам то, что увидел в совершенно непохожем на наш мир мире: хотя я и называю вещи и действия привычными словами — это потому что есть некоторое подобие, но несхожесть.

Для того, чтобы человек начал отличать некоторые духовные силы в себе и различать духовные объекты, требуются подчас годы огромной внутренней работы. Начальный этап собственного постижения сводится к разделению своей эгоистической природы на дающие и получающие желания. Изучающий поначалу не понимает вообще о чем говорят.

Но в течение времени в нем начинает складываться определенная внутренняя картина — и это потому, что и в самом эгоизме начинают появляться адекватные ощущения, поскольку отличие нашего мира от духовного, т.е. нашего ощущения от духовного — только в самом материале творения, эгоистическом или альтруистическом.

Но в самих процессах есть как бы отраженные схожесть и подобие. Поэтому изучающий Каббалу вдруг обнаруживает, что то, что он изучает, начинает образовывать в нем какую то внутреннюю картину. Каждый из нас является частью общей души, малхут мира бесконечности, в каждом из нас находится часть его высшей ступени, так называемая точка в сердце.

А все отличие между нами только в том, что большая масса автоматически выполняет навязываемые ей природой (характером, обстоятельствами, желаниями) действия, действует как зомби, даже не осознавая, насколько все происходит под абсолютным диктатом природы. А единицы получают внутренний порыв осознать это и освободиться от роботизма — потому что точка в них начинает свои действия, но ни в коем случае не от каких то заслуг самого человека.

И среди приходящих заниматься Каббалой есть изучающие это как науку, а есть единицы из них, изучающие это в силу внутренней потребности найти себя, свой корень, свое происхождение, что в итоге приводит их к Творцу, потому что постичь свое происхождение означает постичь Творца.

Те же, кто изучает Каббалу только как науку, становятся умниками, гордятся своими знаниями, но постижение ощущением духовных миров для них закрыто, потому что цель их занятий не в достижении схожести с духовным своими свойствами, качествами, желаниями, а просто в приобретении знаний, для самоутверждения.

. Сказано в «Предисловии к книге Зоар»: «Знай, что во всем есть внутреннее и наружное». Израиль относится к внутренней части всего мира, а 70 остальных народов считаются его наружной частью. Так же и сам Израиль делится на внутреннюю часть — это работающие на Творца, и наружную часть — те, кто еще не занимаются этим, не постигают духовного с помощью Каббалы. Так же и в народах мира есть внутренняя часть — это праведники народов мира, и есть наружная часть — грубые и приносящие вред личности.

Также и в Израиле среди работающих на Творца есть внутренняя часть — те, кто удостоился понять внутреннюю душу Торы и ее тайны, — и наружная часть — те, кто занимается только действием, выполнением действия в Торе. Слово Исраэль происходит от слов Исра прямо и Эль Творец и те, кто ощущают в себе это стремление, называются внутренней частью Израиля, хотя еще и не постигли желаемого, принадлежность их к внутренней части определяется не их постижением, а их стремлением.

Те, кто изучает выполнение Заповедей и выполняет их, не присоединяя при этом цели исправления себя, а заботится только о четкости внешнего выполнения действий Заповедей, называются наружной частью Израиля. Также и в каждом человеке из Израиля есть внутренняя часть, часть Израиля, называемая точкой в его сердце, ощущаемая как стремление к духовному, и наружная часть, называемая «народы мира», что в нем само его тело, эгоистические стремления. Но даже народы мира в таком человеке, в «Израиле», считаются в нем перешедшими от свойства «народы мира» в свойство «Израиль», потому что прилеплены к его внутренней, духовной, части, связанной с Творцом.

По духовной важности пирамида выглядит следующим образом:

1. в еврее:

а) точка в сердце (Израиль в Израиле)

б) тело желания (народы мира в Израиле)

2. в народе Израиля:

а) постигающие Творца (каббалисты)

б) исполняющие указы Торы (верующие)

3. в народах мира:

а) праведники 70 народов мира

б) разрушители из 70 народов мира