Михаэль Лайтман

Книга 10. Плоды мудрости (старое издание)

человек.

Это двойственное восприятие человеком, что все зависит от Творца и, в то же время, все зависит от действий человека, обозначается в Каббале как управление «АВАЯ — ЭЛОКИМ», двойное управление. На духовных ступенях это сливается в осознании человека, как сливаются для него понятия времени: состояния ощущений прошлого, настоящего и будущего.

Но самоощущение, ощущение своего "Я", остается. В нашем языке нет слов описать это духовное ощущение, аналогичного которому нет в нашем мире — ведь в нашем мире есть точно однозначные причина и ее следствие. Поэтому причина может быть или в человеке или в Творце, но не может быть такого, что все зависит только от человека и одновременно все зависит только от Творца. Это находится в противоречии с нашим разумом: «Все зависит от меня и в то же время все заранее предусмотрено». Только оторвавшись от «земли», человек понимает, что в этом нет никакого противоречия.

4. СВЕРХУ ВНИЗ И СНИЗУ ВВЕРХ

4.1 РАЗВИТИЕ ОБЪЯСНЯЕТ ЗАРОЖДЕНИЕ

Так как эти два пути, сверху вниз и снизу вверх, абсолютно схожи, мы из постижения на себе пути восхождения, духовного развития снизу вверх, можем понять путь нисхождения, создания миров и душ сверху вниз. Поэтому каббалисты, постигая на себе духовные ступени снизу вверх, описывают нам их нисхождение сверху вниз.

Почему же они не описывают нам свой путь? Потому что желают описать деяние Творца относительно всех в творении. А постигающий, в течение своего духовного развития, черпает из описания нисхождения миров методы и помощь для своего духовного восхождения.

Выходя из своего эгоизма, из своего мира, человек попадает в духовным мира Асия, затем поднимается в мир Ецира, затем в мир Брия, а затем — в мир Ацилут. Это подобно четырем стадиям появления плода от посева и до его полного созревания:

1 — до того, как считается плодом…мир Асия,

2 — можно есть, но еще нет вкуса и наслаждения…мир Ецира,

3 — появляется вкус…мир Брия,

4 — полностью проявляется вкус и все свойства…мир Ацилут.

4.2 КАЖДЫЙ СОЗДАННЫЙ ПРИХОДИТ К ДВУМ ПУТЯМ

Все, что существует в творении в общем, существует в каждой его маленькой части. Поэтому все свойства и законы, существующие при нисхождении или при подъеме по ступеням миров АБЕ"А, имеют место и проявляются в каждой их маленькой части.

Высшая ступень называется Отец, причина, Творец. Низшая, рожденная Им, называется его сыном, ветвью, следствием, творением. Нисхождение сверху вниз приводит к рождению низшего из высшего на каждой ступени, к появлению самостоятельно ощущающего себя творения, к выделению творения из Творца. Смысл нисхождения миров в том, чтобы в итоге их постепенного отдаления от Творца, смогло постепенно появиться творение, ощущающее себя полностью самостоятельным.

Восхождение по духовным ступеням приводит к обратному: творение развивается духовно, что означает все большее его подобие Творцу, постигает свой корень, Отца, становится таким, как Он. И этот процесс происходит с каждой частью творения (человеком) в частности и со всем творением в общем.

5. УЧЕБА — В ПОДРАЖАНИИ ПРИРОДЕ

5.1 РОЖДЕНИЕ СЧАСТЛИВОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Все, что мы открываем, создаем — все это уже создано природой, существует в ней, а мы лишь повторяем ее действия. Природа — это мы, и поступать по другому мы не можем, даже если бы и захотели. Представить то, что выходит за рамки нашего мира, невозможно. Поэтому все, чтобы мы ни делали, повторяет нас или окружающее.

Когда мы смотрим на все созданное в Творении, то в соответствии с написанным: «Сотворил Творец, для действия» — находим, что Он все сотворил для наших деяний. Т.е. все окружающее сотворено только для того, чтобы мы исправляли творение, добавляли к тому, что сотворено.

Это наше деяние в творении называется исправлением творения. Наше цель — довести творение до полного исправления. И именно в соответствии со сказанным: «Сотворил Творец для деяния»— мы должны считать, что все, что сотворено, сотворено для нас, для наших действий, и все зависит только от нас, от сотворения в нас экрана. Наша роль в творении — в завершении своего развития подражанием природе.

Все, происходящее сверху вниз, из мира Бесконечности, от самого Творца до Адама, до разбиения его души, до появления нашего мира, до появления физических тел в этом мире, до того, как человек осознает смысл своего существования, во имя определенной целью Творца, — все эти этапы развития творения являются нашим предварительным зарождением в Высшем, сверху вниз.