Михаэль Лайтман

Книга 10. Плоды мудрости (старое издание)

заслужили. Свыше Израиль уже нам дан. Но кроме вручения свыше, мы сами должны получить эту землю. До тех пор, пока мы не получим ее, мы будем окружены врагами, терпеть постоянные поражения. Этим Творец заставляет нас прийти к Нему, получить духовные силы, достичь цели творения. Малхут де Малхут в мире Бесконечности совершенна, божественна. Нет никакой разницы между Творцом и Малхут де Малхут.

Она не захотела получать свет, чтобы еще больше быть похожей на Творца. Она неэгоистична, хочет только стать как Творец. И она делает сокращение на свет. В духовном мире есть только оголенные желания. Хотя Малхут мира Бесконечности называется творением, она альтруистична. Откуда в альтруизме появляется желание без экрана?

Оно появляется потому, что свойства шореш, алеф, бет, гимел в Малхут мира Бесконечности являются вкраплениями альтруистических свойств Творца в эгоистическое желание. Поэтому это эгоистическое желание сейчас как бы проявляется. Но Малхут мира бесконечности отказывается работать со своими эгоистическими свойствами и тут же перекрывает и новые эгоистические свойства, полученные от Гальгальты.

Поэтому сокращение света происходит не только в Малхут дэ Малхут, а поднимается выше, в желания, которые она получила от Творца. Когда эти части разбиваются, из них возникают клипот, первые настоящие эгоистические желания, не имеющие ничего общего с Адамом. Он был создан из Малхут де Эйн Соф, которая не желает получать, а только слиться с Творцом. Она начинает взаимодействовать с Гальгальта ве Эйнаим и желает работать только м ними.

Считается, что Адам, первый человек, был создан обрезанным, т.к. работает с Гальгальта. Затем он понимает, что можно сделать и АХА"П, гмар тикун, потому что получил уже в Гальгальта весь свет. Его АХА"П и его Малхут — это не клипот, они не хотели получать для себя. Но сделать гмар тикун он не может.

Его поступок— это не преступление. Он просто ослушался Творца, который сказал не делать гмар тикун. Но он думал этим сделать только лучше. Это не преступление. Он шел против слова Творца, но не против самой природы. Его намерения были альтруистичны, но не действия.

Здесь есть столько тонкостей, столько отдельных состояний, которые невозможно понять без соответствия наших свойств свойствам сказанного. Слова не раскрывают внутреннюю суть, пока они не вызывают соответствующего ощущения в душах людей, слушающих эти слова.

Все творение разделяется на 10 сфирот, те еще на 10 и т.д. Все они подобны друг другу, все состоят только из 10. Все Ктарим соединены между собой. Все Хохмот, Бинот, З"А и Малхует. Наивысший Кетер передает свет всем остальным. Хохма — всем Хохмот и т.д.

Если в тебе есть самое маленькое строение — парцуф, который называется ибур, зарождение души, то ты уже в свои мельчайшие 10 сфирот получаешь то, что можно получить в самые большие 10 сфирот, в каком то масштабе. И ты уже можешь о чем то судить, понимать какие то слова, в которых появится для тебя какое то внутреннее наполнение. Ты уже являешься ветвью какого то корня.

Миры совершенно разделены друг от друга. Какая же все таки есть между ними связь? Где тот тонкий мостик, который можно перекинуть через эту пропасть? Этот тонкий мостик — правильное изучение Торы. Книжку может открыть каждый. При правильном изучении тебя будет вести за собой свет. Не внутренний, т.к. у тебя нет килим, нет масаха. А свет окружающий.

Правильное изучение Торы — это с помощью истинных источников, истинного преподавателя, истинной группы. Молитва — это ощущение или работа сердца. Человек должен молить Творца, это должен быть крик сердца. Человек не знает, что кричит сердце. Иногда вместо сердца кричит плоть.

Это разделение в себе на две части — сердечных и телесных желаний — очень сложное дело. Когда человек начинает сам себя ненавидеть, контролировать, не может влиять на себя, но понимает, что им командует. Это ознакомление с сутью творения.

Иначе он является неосознанным пленником своих эгоистических желаний: Встает, бежит, чего то хочет. А хочет то, что в него вложено. Человек должен отделить в себе желание давать людям от желания вознаграждения за это — в каждом своем поступке. Мы выполняем на самом деле все альтруистические действия и находимся в полнейшем, истинном духовном состоянии. И если бы сняли с глаз все эгоистические повязки, то ясно увидели эту картину.