Конфуций

Беседы и суждения

элемент китайского ритуала (ли).

49 - Шань - см. выше, прим. 6.

50 - Забота о людях (шу) - категория конфуцианской морали, определяется

так же, как 'не делай другим людям того, чего не желаешь себе' (глава XII,

2). Китайские комменгаторы истолковывают шу как 'способ осуществления

человеколюбия'.

51 - Шэнь Чан - человек из Лу.

52 - Кун Вань-цаы - крупный сановник из государства Вэй. Согласно обычаю,

его имя Юй было заменено посмертным именем Вэнь (Просвещенный).

53 - Цзы-чань - сановник из государства Чжэн (он же Гун Сунь-цяо),

современник Конфуция.

54 - Цаи Вэнъ-цаы - сановник из Лу, отличавшийся осмотрительностью.

55 - Нин У-цаы (Нин Юэ; У - посмертное имя) - сановник правителя Вэй

Чэн-гуна. Когда правление осуществлялось в соответствии с моральным

кодексом, проявлял большой ум; когда же Чэн-гун перестал придерживаться

морали, Нин Юэ прикинулся глупцом.

56 - Дословно: 'он довольствуется одной ложкой риса, одним глотком воды и

тесным жильем'.

57 - Дословно: 'человеку, ведающему бумагами' (ши).

58 - Поскольку мудрый проявляет интерес ко всему, что движется, он любит

воду. Поскольку человеколюбивый стремится к покою, он любит горы.

59 - Во время Конфуция государство Ци было сильным, Лу - слабым, но Ци

отличалось деспотическим характером власти, а Лу-- моральным. Поэтому

Конфуций считает, что Лу превосходит Ци.

60 - Комментаторы дают этой фразе два толкования. Согласно первому, чаши,

используемые для вина во времена Конфуция, приняли иную форму, чем раньше.

Приверженец старины Конфуций выражает свое недовольство этим. Второе

толкование: Конфуций просил не пить много вина.

61 - Нань-цаы - супруга вэйского правителя Лин-гуна - отличалась

распутностью. Когда Конфуций посетил Вэй, она пригласила его к себе.

Конфуций, строго выполняя ритуальные правила поведения гостя, нанес ей

визит, но этим он вызвал неудовольствие Цзы-лу.

62 - Золотая середина, или золотая мера (чжун юн), - образ совершенной

морали. Впоследствии о золотой середине ученики Кон фупия составили целую

книгу, получившую название 'Чжун юн' и ставшую одной из канонических книг

конфуцианства.

63 - Яо - один из мифических героев китайской древности. Согласно

традиции, правил Китаем в течение 100 лет, с 2356 по 2256 г. до н. э.

Почитался как образец мудрого и доброго правителя. Поскольку его сын Дань

Чжу отличался непочтительностью, Яо передал власть Шуню (XXIII в. до н.

э.), известному своей добродетелью. Шунь в свою очередь передал власть не

своему сыну Шан 11,зюню, а добродетельному Юю. Великий Юй - один из

мифических героев китайской древности, который якобы жил в XXIII в. до н.

э. и спас Китай от наводнения, проложив каналы, по которым сюда схлынула в

океан; он основал первую китайскую династию - Ся, существование которой не

подтверждено пока данными археологии. Конфуций считал Яо и Шуня

совершенными людьми и образцовыми правителями.

64 - Лао Пэн - крупный чиновник в период династии Инь, любивший древность.

65 - Т. е., когда в стране нет условий для морального поведения, Конфуций

чувствует скорбь.

66 - Чжоу-гун - см. прим. 44 к 'Шу цзин'. Пользовался огромным авторитетом

у Конфуция и его учеников, в их представлении являлся человеком высоких

моральных в умственных качеств.

67 - Имеются в виду 'шесть искусств', почитавшихся конфуцианством: ритуал,

музыка, стрельба из лука, управление колесницей, письмо и математика.

68 - Т. е. Конфуций был готов обучать за минимальную плату.

69 - Конфуций выступает против корыстолюбия на государственной службе.

70 - Конфуций дает понять, что нечестно получаемые богатства и знатность

для него не имеют никакого значения, так же как и облака на небе.

71 - Последняя фраза некоторыми комментаторами переводится по-другому: это

и есть второй [по значению способ] постижения знаний. Под первым

подразумевались врожденные знания.

72 - Гунси Хуа - ученик Конфуция.

73 - Согласно древнему ритуалу, чиновники должны были припятствовать

государя при его приближении к зале. Однако во времена Конфуция чиновники