Горбовский А.

Тайная власть и незримая сила

его.

Соответственно, задача другого шамана, целителя, к которому обратились, чтобы избавить от порчи - найти и уничтожить эту вредоносную вещь. Здесь, как и у дру- гих, кто снимает порчу, явно подключаются какие-то яс- новидческие механизмы. О том, как может проходить та- кое снятие зла с участием шамана-целителя, рассказыва- ет исследователь-этнограф:

Туркмен - шаман Оразназар во время камлания уз- нал причину нездоровья больного, которого привели к

1нему. Он узнал, что наговоренный предмет (бент) нахо- дится в колодце. В сопровождении нескольких всадников шаман тут же оправился к колодцу, который находился на расстоянии около 20 километров. На веревке шаман опустился в него, но тот оказался полон воды в два чело- веческих роста и с первого раза ему не удалось достичь дна. Лишь после нескольких попыток он смог сделать это и достать со дна железную коробку. Вернувшись вместе с теми, кто сопровожал его, он передал ее отцу больного:

- Внутри, - сказал он, - должна быть кость, в кости бумага с вредоносным наговором. И еще там должен быть свинец, чтобы коробка затонула.

Когда коробку открыли, содержимое ее оказалось именно таким, как и сказал шаман. Отверстие кости, ку- да была вложена бумага, было залито воском.

Это далеко не единственный эпизод такого рода - за- ключает исследователь. Когда шаман, найдя предмет, рва и сжигал записку, больной выздоровливал.

При обычном заболевании отношения пациента и врача в каком-то смысле механистичны: врач задает воп- росы, выписывает лекарства, больной следует его пред- писаниям. Приходит другой больной, приходит тысяч- ный и все повторяется с монотонностью конвейера. И со- вершенно иная суть происходящего в целительствах от порчи и зла, насланных кем-то. Каждая ситуация здесь уникальна, как неповторимы и уникальны обстоятельст- ва, стоящие за ней.

Соответственно, сами методы и приемы, которыми исцеляют от.порчи и наговора, так же далеки от традици- онных медицинских средств, как унылые медицинские истории болезней, от драматических историй, стоящих иной раз за такой порчей или наговором. Как и в случае, который я только что рассказал, инициатором такого на- говора нередко оказывается женщина. Женщина, чьи чувства оказались отвергнуты или оскорблены. Не знаю, не берусь судить, можно ли ответить односложно, кто олицетворяет, кто приносит в мир исходное зло - кол- дун ли, наславший порчу, та ли, что просила его об этом, или сам человек, сотворивший кому-то обиду и зло и уже по одному этому открытый для зла сам? Во всяком слу- чае, вот такую историю поведал мне киевский киноре- жиссер В. П. Олендер:

- Зовут ее Валентина Баранникова. Поехал я к ней случайно. Не собирался совсем. Добираться к ней слож- но, а тут заехал приятель на машине. Поехали. Тем более,

суббота, она не принимает. Значит мешать не будут, по- говорить можно. Когда заходили к ней, девица от нее вы- шла с лицом, темным от отчаяния и печали. Валентина оказалась женщиной лет всего сорока. Так что слово баб- ка весьма условно применимо к ней. Нет ничего, что внешне как-то выделяло бы ее. Говорит нам, когда мы вошли: Видели вышла сейчас от меня? Парня ждала из армии. Даже не гуляла с ним до этого, а он пришел, оби-.