Однако вклад чужеземных религий, настолько значительный, каким он был, является лишь вторичным, по крайней мере хронологически. В Риме, как и в Вавилоне, магия существовала раньше каких бы то ни было иностранных влияний и, по всей очевидности, долгое время существовала без всяких гонений со стороны религии.
Если рассмотреть факты подробнее, то магия и религия представляются, скорее, как две сестры — правда, иногда враждующие,— чем как два существенно различающихся способа изменения естественного хода вещей. Если понаблюдать, каким образом действуют боги, то придется признать, что они напоминают настоящих магов. Подобно колдуну или экзорцисту они считаются обладателями формул, которые повелевают материей и духами. В поэме о сотворении2 мы видим богов, готовящихся передать верховную власть Mapдуку, приглашающих его самому констатировать могущество своего слова: «Тогда они положили посередине между собой одеяние; старшему над собой Мар-дуку так сказали они: „Пусть воля твоя, о господин, будет верховной над всеми богами; уничтожение и сотворение, что ты ни скажешь, и это будет явлено. Открой свой рот, и это одеяние исчезнет. Дай ему противоположный приказ, и одеяние снова появится'. Мар-дук открыл рот, и одеяние исчезло; он дал ему противоположный приказ, и одеяние снова появилось». Вновь посвященный маг не стал продолжать пробовать свои силы другими способами. Словом, та магическая власть, которой наделили Мардука боги, — это и есть способность повелевать вещами и изменять миропорядок посредством подходящей формулы. Мардук, мне это известно, является богом-чародеем по преимуществу. Однако другие боги действуют не иначе, чем он. Во всех случаях, когда они не пользуются естественными средствами, они прибегают именно к магии: например, если они не уверены в том, что их оружия достаточно для того, чтобы обеспечить победу, они стремятся упичтожить своего оппонента каким-нибудь проклятием. В тот момент, когда Мардук нападает на Тиамат, она «читает заклинание и произносит свою формулу»3. Слово является основным инструментом богов: по-видимому, оно лучше, чем физическое усилие, соответствует возникшему высокому представлению об их могуществе; гимны восхваляют неодолимую силу их слова; именно посредством его они принуждают одушевленные и неодушевленные существа служить их замыслам; короче говоря, они используют почти исключительно устные ритуалы магии. Тем не менее им случается действовать и посредством своих рук. Богиня Аруру сотворила Энкиду вовсе не посредством простого приказания: предварительно омыв руки, она размяла глину, из которой и вылепила этого героя4. Впрочем, текст не дает нам никаких подробностей по поводу того, каким образом она оживила тело. Боги пользуются даже амулетами и талисманами. О поясе Иштар мы уже говорили. Мардук, отправляясь на сражение с Тиамат, нес в руке магическое растение (шсгммин тами)5.
Итак, власть богов по существу не отличается от власти, приписываемой магам, и, поскольку человек ограничивается тем, чтобы посредством заклинания заполучить и применить ее, религиозный феномен в этом акте, собственно говоря, отсутствует, имеет место лишь косвенная или двухступенчатая магия. «Под религией,— говорит г-н Фрэзер,— я понимаю заступничество и посредничество сил, стоящих над человеком, которые, как считается, направляют и контролируют жизнь природы и человека»6. Для большей точности следовало бы добавить: и понимаются, как способные по своей прихоти содействовать или отказывать в помощи. В этом и кроется единственное, по-настоящему серьезное и объективное, различие между магией и религией: магический обряд принуждает, религиозный — согласовывает. Маг претендует на то, чтобы повелевать богами, как простыми демонами или стихиями, жрец не ожидает от богов ничего, кроме доброй воли, которую и силится склонить. Несомненно, и этого следовало бы ожидать, нет религии, которая бы не восприняла и не хранила более или менее официально значительное число магических практик, в которых находят применение освященная вода, особые одеяния, реликвии и прочие амулеты. Более того, один и тот же обряд может, в зависимости от точки зрения, рассматриваться как магический или религиозный или, скорее, представлять собой неразрывное соединение магического и религиозного. Жертвоприношение Робигалия, при котором убивали рыжих собак с целью получения урожая такой спелости, при которой он приобретет цвет этого символа (rufae canes immolabantur ut fruges flavescentes ad maturitatem perducerentur — рыжих собак убивали, чтобы урожай, приобретая золотистыйАссирийская магия , страница 1Ассирийская магия , страница 2Ассирийская магия , страница 3Ассирийская магия , страница 4Ассирийская магия , страница 5Ассирийская магия , страница 6Ассирийская магия , страница 7Ассирийская магия , страница 8Ассирийская магия , страница 9Ассирийская магия , страница 10Ассирийская магия , страница 11Ассирийская магия , страница 12Ассирийская магия , страница 13Ассирийская магия , страница 14Ассирийская магия , страница 15Ассирийская магия , страница 16Ассирийская магия , страница 17Ассирийская магия , страница 18Ассирийская магия , страница 19Ассирийская магия , страница 20Ассирийская магия , страница 21Ассирийская магия , страница 22Ассирийская магия , страница 23Ассирийская магия , страница 24Ассирийская магия , страница 25Ассирийская магия , страница 26Ассирийская магия , страница 27Ассирийская магия , страница 28Ассирийская магия , страница 29Ассирийская магия , страница 30Ассирийская магия , страница 31Ассирийская магия , страница 32Ассирийская магия , страница 33Ассирийская магия , страница 34Ассирийская магия , страница 35Ассирийская магия , страница 36Ассирийская магия , страница 37Ассирийская магия , страница 38Ассирийская магия , страница 39Ассирийская магия , страница 40Ассирийская магия , страница 41Ассирийская магия , страница 42Ассирийская магия , страница 43Ассирийская магия , страница 44Ассирийская магия , страница 45Ассирийская магия , страница 46Ассирийская магия , страница 47Ассирийская магия , страница 48Ассирийская магия , страница 49Ассирийская магия , страница 50Ассирийская магия , страница 51Ассирийская магия , страница 52Ассирийская магия , страница 53Ассирийская магия , страница 54Ассирийская магия , страница 55Ассирийская магия , страница 56Ассирийская магия , страница 57Ассирийская магия , страница 58Ассирийская магия , страница 59Ассирийская магия , страница 60Ассирийская магия , страница 61Ассирийская магия , страница 62Ассирийская магия , страница 63Ассирийская магия , страница 64Ассирийская магия , страница 65Ассирийская магия , страница 66Ассирийская магия , страница 67Ассирийская магия , страница 68Ассирийская магия , страница 69Ассирийская магия , страница 70Ассирийская магия , страница 71Ассирийская магия , страница 72Ассирийская магия , страница 73Ассирийская магия , страница 74Ассирийская магия , страница 75Ассирийская магия , страница 76Ассирийская магия , страница 77