Эрих фон Деникен

Колесницы богов

зерно от плевел, останется столько несообразностей и странностей, что исследователю придется сделать запредельное усилие для решения хотя бы части проблем. Ибо в наше время никакое исследование не удовлетворится выводом, что 'это просто невозможно'.

Я хотел бы рассказать еще одну, на этот раз довольно печальную историю о священном колодце в Чичен-Ице. Из вонючей грязи его провала археолог Эдвард Герберт Томпсон извлек не только драгоценности и предметы искусства, но и скелеты молодых людей. Апеллируя к старинным источникам, Диего де Ланда утверждал, что во времена засух жрецы устраивали молебствия вокруг колодца и в ходе торжественной церемонии, желая умилостивить бога дождя, приносили в жертву юношей и девушек, бросая их в провал колодца.

Находки Томпсона подтвердили слова де Ланды. Эта ужасная история со дна колодца повлекла за собой еще больше вопросов. Каким образом появился его провал? Почему он был объявлен священным? И почему именно он - ведь неподалеку имеется еще несколько подобных же?

Точная копия священного колодца Чичен-Ицы существует, скрытая в джунглях, примерно в 76 ярдах от обсерватории майя. Охраняемый змеями, ядовитыми сороконожками и жалящими насекомыми, этот колодец точно таких же размеров, что и 'настоящий'; и в том, и в другом вертикальные стены осыпались и заплетены джунглями. Оба колодца разительно напоминают друг друга. Зеркало воды и в том, и в другом держится на той же высоте, и цвет ее переливается от зеленого к коричневому и кроваво-красному. Не подлежит сомнению, что оба провала имеют один и тот же возраст, и вполне возможно, что оба они обязаны своим происхождением падению метеоритов. Тем не менее современные ученые предпочитают упоминать только священный колодец Чичен-Ицы; второй, который полностью смахивает на 'главный', остается вне их теорий, хотя оба они ровно в 984 ярдах от подножья самой большой пирамиды Кастилло. Пирамида посвящена богу Кукулькану, Пернатой Змее.

Символ змеи встречается почти на всех зданиях майя, что не может не вызывать удивления, потому что люди, живущие в окружении пышной тропической растительности, скорее должны были бы украшать свои рельефы цветочными мотивами. Но повсюду нас встречают вызывающие содрогание змеи. С незапамятных времен змеи ползали во прахе земном. Змея, олицетворяющая первобытное представление о зле, обречена ползать. Почему кто-то мог преклоняться перед этим отвратительным созданием как перед богом и почему, ради всех святых, она должна была летать? Но среди майя она воспринималась именно таким образом. Бог Кукулькан (Кукумацу) неизменно соотносится с фигурой более позднего божества Кецалькоатля. Что легенды майя сообщают нам об этом Кецалькоатле?

Он пришел из неизвестной страны, лежащей в тех краях, где встает Солнце, на нем был белый хитон и он носил бороду. Он научил людей наукам, искусствам и ремеслам; он же оставил очень мудрые законы. Рассказывалось, что по его мановению кочерыжка кукурузы могла достигать размеров в рост человека, а хлопок появлялся из земли уже цветным. Когда Кецалькоатль завершил свою миссию, он удалился в сторону моря и отправился проповедовать дальше на корабле, который вознес его к утренней звезде. И мне даже как-то неудобно уточнять, что бородатый Кецалькоатль тоже обещал вернуться.

Естественно, нет недостатка в объяснениях появления мудрого старца. Он исполнял некую мессианскую роль, потому что бородатые люди редкость в тех широтах. Существует и отчаянно смелая версия, что древний Кецалькоатль был не кто иной, как Иисус Христос! Но она меня не убеждает. Любой, кто прибыл к майя в те древние времена, должен был бы иметь представление об использовании колеса для перевозки людей и грузов. Конечно же, одним из первых деяний мудреца, бога, подобного Кецалькоатлю, который явился в роли миссионера, законодателя, целителя и советчика во многих практических областях жизни, было бы знакомство бедных майя с колесом и повозками. На деле же майя никогда не пользовались ни тем, ни другими.

Имеется вообще немалый набор странностей, связанных с далеким прошлым, которые вызывают чувство интеллектуального дискомфорта.