Михаэль Лайтман

Книга 2. Схема мироздания (старое издание)

явление:

1. Как указывалось, под действием света кли проходит четыре стадии преобразования до своего окончательного оформления:

2. Малхут, последняя стадия, получает свет через все предшествующие ей стадии, то есть получает все пять светов высшего света. В малхут, таким образом, различаются как бы пять отсеков, содержащих указанные света:

3. В кли обязательно должны присутствовать все пять составляющих: кетэр, хохма, бина, З"А, малхут.

Каждая составляющая, рассмотренная как самостоятельное кли, в свою очередь состоит из пяти стадий. Разделение можно продолжить до бесконечности в виде некоего универсального древа.

В сумме же все эти мини кли образуют исходное, первозданное в мире Эйн Соф кли — малхут. Лишь эта малхут и есть Творение, и все миры и населяющие их — ее части.

Другими словами — нет ничего, кроме Творца, исходящего из Него света и малхут, которую этот свет создал по замыслу Творца.

4. Все Творение в целом, любая его часть — сфира, кли, олам — состоят из десяти частей, каждая из которых делится в свою очередь на десять и так далее. Эти десять частей (отсеков, сфирот) соответствуют пяти стадиям (частям, отсекам):

5. З"А, как видно, состоит из шести частей:

1. хэсэд

2. гвура

3. тифэрэт

4. нэцах

5. ход

6. есод

Отсюда и его название — зеир анпин — маленькое лицо. Поскольку в З"А отсутствуют кетэр, хохма, бина, то:

1. хэсэд — кетэр, он выполняет функции кетэр у З"А

2. гвура — хохма у З"А

3. тифэрэт — бина у З"А

4. нэцах — сам З"А

5. ход — малхут у З"А

6. есод — сумма всех предыдущих частей

6. Поскольку любая часть Творения, как и все Творение в целом, состоит из десяти сфирот, то в зависимости от аспекта рассмотрения можно произвольно делить любую часть на 10:

7. Сопоставление в духовных мирах ведут относительно первого парцуфа — Гальгальты. И все последующие парцуфим должны в сумме заполнить Гальгальту своим светом, вследствие того, что гуф Гальгальты и есть общая для всех малхут (Творение).

А"Б — парцуф хохма — как бы нанизывается на хохма Гальгальта, СА"Г — парцуф бина — на бина Гальгальта. И еще неизученные нами М"А (олам Некудим) и БО"Н (олам Ацилут) — не путать с М"А Элион и БО"Н Элион — соответственно одеваются на находящиеся ниже табура З"А и малхут Гальгальты. Для того, чтобы заполнить соф Гальгальты, то есть довершить исправление малхут, и спустились некудот СА"Г под табур.

8. Любое кли состоит из десяти сфирот. Из самой природы образования кли в Эйн Соф до Ц"А следует, что первые три сфиры — кетэр, хохма, бина — не желают получать свет и лишь в З"А есть небольшое желание его получить, и на 100 % получить свет есть желание в малхут.

Поэтому, согласно пункту 5 настоящего раздела, в самом З"А три первые сфиры — хэсэд, гвура, тифэрэт играют роль сфирот кетэр, хохма, бина соответственно. Поэтому из десяти сфирот кли первые шесть — кетэр, хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт — не желают получать свет. И лишь нэцах, ход, есод, малхут — имеют желание получать «ради Творца».

Поэтому, когда некудот СА"Г образовали свой парцуф от табура до сиюма и попали под влияние решимот 4,3, находящихся в соф Гальгальты, то этим желанием «заразилась» лишь та часть парцуфа — от нэцах до малхут — которая желает получить не ради себя, а ради Творца.

Но это желание — получить ради Творца — действует лишь на небольшую порцию приходящего в некудот СА"Г света. На большое же наслаждение нет сопротивления масаха, и кли начинает желать его для себя.

И чтобы предотвратить такое получение света, срабатывает закон Ц"А, утвержденный еще в начале Творения и потому имеющий силу до его конца: в кли, в которых появляется желание самонасладиться, масах поднимается и ограничивает доступ наслаждения света.

Так происходит и с нами, находящимися под властью желаний самонасладиться. И потому не доходит к нам духовный свет. Но чтобы кли все же могло до совершения им самоисправления существовать, ему даются небольшие — ничтожные, относительно духовных — удовольствия. Ведь без микродоз света нет жизни, даже его уменьшение уже приводит человека к самоубийству.

Так и в парцуф некудот СА"Г: как только «келим каббала» (получающие) — нэцах, ход, есод, малхут — возжелали самонаслаждения, масах поднялся и ограничил их — создал новую границу распространения света в кли. Эта новая граница, новый сиюм света получил особое название — парса (разграничение, разделение).