Михаэль Лайтман

Книга 2. Схема мироздания (старое издание)

до Ц"А малхут получила все 100% света, то после Ц"А масах ограничивает получение света в соответствии со своей силой воли, силой противодействия желанию, и потому пропускает в малхут лишь часть, допустим, 20% (случайная величина), от приходящего света.

Четыре стадии, рождающие малхут, находящиеся до масаха, (в них находится весь приходящий свет — ор яшар — прямой свет, О"Я — и отталкиваемый, отраженный масахом свет — ор хозэр — отраженный, возвращающийся свет, О"Х) образуют часть кли, называемую «рош» — голова.

Место нахождения масаха перед малхут называется «пэ» — рот. Здесь малхут решает, согласно жесткости, толщине, силе своего масаха, сколько света из находящегося в рош она может получить внутрь себя. Это количество света, допустим, 20% от каждой из пяти стадий сфирот (сфира — от слова светящийся), проходит через масах из рош в малхут.

Как уже указывалось, сама малхут также состоит из пяти частей, и в каждую из них она получает свет из соответствующей сфиры стадии, находящейся в рош.

Заполнившаяся этим светом часть малхут называется «тох» — внутренняя часть.

Оставшаяся незаполненной часть малхут называется «соф» — конечная часть, так как здесь, в этой части, кли ставит преграду, границу — соф, конец — на получение света.

Граница, разделяющая тох и соф, называется «табур» — пуп, а тох и соф вместе образуют гуф — тело.

Свет, заполняющий тох, называется ор пними, О"П — внутренний свет.

Оставшиеся снаружи 80% света называются ор макиф, О"М — окружающий свет.

Как уже указывалось, цель творения — получить с помощью масаха все 100% света (то есть и 80% ор макиф) внутрь малхут. Такое состояние называется гмар тикун — конец исправления (эгоизма).

Но получение ради Творца, то есть с помощью масаха — противоестественно природе кли, его стремлению к самонаслаждению. Поэтому лишь небольшими порциями — постепенно, последовательно, раз за разом преодолевая свою эгоистическую природу — кли может начать получать свет наслаждение ради Творца.

Эти порции получения света и образуют парцуфим (духовные объекты, духовные тела). Серия из пяти парцуфим образует олам — мир, а серия из пяти миров образует Творение.

Порционное получение света происходит следующим образом: после получения первой порции света, тох — часть малхут от пэ до табура — наполнилась О"П. На табур — то есть на то место, где малхут ограничивает дальнейшее получение света, действует двойное давление:

1. О"П изнутри как бы говорит: «Смотри, какие наслаждения даю я тебе, и какие есть еще в тех 80%, которые ты не согласна получить».

2. О"М «давит» на малхут снаружи, и малхут точно знает, какие наслаждения оттолкнула (так как должна была «взвесить» их).

Это двойное давление малхут не способна выдержать, постоянно находиться в таком состоянии не представляется возможным. А получить что либо из 80% О"М — значит нарушить условие Ц"А. Поэтому единственная альтернатива для малхут — совершенно избавиться от света. И малхут исторгает свет, возвращаясь как бы к исходному состоянию.

Может возникнуть вопрос, как это малхут может устоять против 100% света, не принимая его вообще, а против 80% О"М не может устоять? Все дело в том, что 20% света вошли внутрь малхут, дают ей наслаждение и этим ослабляют ее. Каждый из нас знает, что легче на расстоянии удержаться от соблазна, не получить его вообще, чем получить его малую часть, а против остальной части продолжать сопротивляться. Остановиться на полпути намного труднее, чем вовсе удержаться. Поэтому малхут, приняв 20% наслаждения, не может оставаться в таком напряженном состоянии и вынуждена полностью изгнать его.

Возврат к исходному состоянию, то есть изгнание света, происходит постепенно: масах из табура по ступеням поднимается до пэ. И соответственно с подъемом масаха из тох (внутренней части) изгоняется О"П (внутренний свет) — в следующем порядке: выходит ор кетэр, затем ор хохма и так далее. Эти ступени исчезновения, удаления света из тох называются некудот — точки (знаки огласовки в ивритском алфавите), так как удаление света происходит из точки малхут. Малхут же называется некуда точка, так как родилась без света, из ничего (небытия).