Рамана Махарши

Весть Истины и Пpямой Пyть

номеp беседы, не зависящий от издания.

11 Большинство пpоизведений Шpи Раманы Махаpши (оpигинальные pаботы, обpаботки и пеpеводы, беседы с yчениками, записанные до конца двадцатых годов) пpедставлено в "Собpании pабот Шpи Раманы Махаpши" (The Collected Works of Ramana Maharshi. Tiruvannamalai, 1974).

12 См.: The Teachings of Bhagavan Sri Ramana Maharshi in His Own Words. Tiruvannaniaiai, 19G5. Эта книга, составленная Артуром Осборном, представляет большой интерес, особенно для первоначального знакомства с Учением Шри Раманы Махарши.

13 Эти слова Махарши приводит Артур Осборн в своей книге "Рамана Махарши и Путь Само-осознания", сыгравшей исключительно важную роль в распространении Учения в страны Запада (см.: Osborne A. Ramana Maharshi and the Path of Self-Knowledge. Tiruvannamalai, 1977, p. 70). Первое издание вышло в 1954г.

14 См. сноску 12.

15 См.: The Collected Works of Ramana Maharshi, p. 56.

16 См.: Osborne A. Ramana Maharshi and the Path of Self-Knowledge, p. 160.

17 См. сноски 12, 13.

18 Свами (санскр.) – монах (вне зависимости от уровня духовных достижений).

19 Talks with Sri Ramana Maharshi. Tiruvannamalai, 1955, vol. 1–3.

20 Садху (санскр.) – отрекшийся от семьи и собственности во имя духовного поиска.

21 Холл (для медитаций, "старый") – небольшое (12,2 м х 4,6м) помещение Шри Раманашрама, в котором и ныне медитируют паломники и ученики, ощущая живое Присутствие Учителя.

22 Talks with Sri Ramana Maharshi, vol. 1, p. Ill – VIII.

23 См. в особенности: Философские тексты "Махабхараты", вып. I, кн. I. Бхагавадгита. Ашхабад, 1977; Семенцов В. С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике. М., 1985.

24 Один из ближайших последователей Махарши, автор дневника разговоров и событий в Холле Бхагавана, относящихся к период) 1945 – 1947гг. (Day by Day with Bhagavan. Tiruvannamalai, 1968).

25 Упанишады, М., 1967, c. 105.

26 Существительное "Самость" точно передает содержание ключевого термина Атман, поэтому оно используется как его русский эквивалент, хотя и не вполне совершенный. Необходимо всегда четко отличать "Самость" от "самости" – синонима эго (см. ниже термин ахамкара). В будущем, возможно, в русском языке появится более подходящее существительное для передачи термина Атман.

27 Термин Ахам может означать Я или "Я" (Абсолютное), я или "я" (личное, относительное) в зависимости от контекста.

28 Здесь и далее все термины, последовательно пронумерованные, рассматриваются как синонимы.

29 Фактически термин Истинное Я дает точное толкование переживания, но не точный перевод исходного термина

1 Основная часть нижеследующего текста заимствована из предисловия к "Собранию работ Раманы Махарши" под редакцией Артура Осборна (The Collected Works of Ramana Maharshi, p. I–IX).