Дуглас Монро

Утерянные книги Мерлина (Часть 2)

ЯГОДЫ ОМЕЛЫ. Попробуйте заказать в местном магазине трав или здоровой

пищи; обычно они приходят в смеси с листьями. Или купите пучок омелы перед Рождеством в своем любимом магазине, в привлекательном пластиковом пакете... готовый для того, чтобы под ним целоваться.

-------------------

Надеемся, у наших читателей с приобретением ягод омелы проблем не будет — ее круглыми зелеными шарами густо усеяны многие деревья наших городов. Только не забывайте, что ягоды на них вы найдете поздней осенью или в начале зимы. —Прим. перев.

4. НАТУРАЛЬНУЮ ЧЕРНУЮ СВЕЧУ, что труднее всего. Хотя, возможно, купить 10-

дюймовую черную свечу совсем нетрудно, важно сделать ее собственными руками. Приобретите пакет белого парафина или пчелиного воска и расплавьте его вместе с ОДНОЙ из приведенных трав (все три обеспечивают черный цвет):

ТАВОЛГА ТРЕХЛИСТНАЯ (трава)

СЛИВА ДОМАШНЯЯ (косточки, измельченные)

ТЕРНОВНИК (кора)

Теперь перейдем к ритуалу, который можно выполнять как в помещении, так и на открытом воздухе. Для достижения оптимальных результатов работайте либо во время ТЕМНОЙ ЛУНЫ (для камня), либо во время ПОЛНОЙ ЛУНЫ (для огня). Наденьте мантию. Это ритуал, который имеет отношение к оракулу, поэтому подготовьте ряд вопросов, предполагающих ответ в стиле «да—нет—неизвестно». Автор лично работал с этим методом несколько раз в разные месяцы и, хотя по своей простоте он кажется просто детским, всегда получал правильный ответ — его точность иногда казалась пугающей и вызывала вопросы чисто этического характера, вроде «это действительно то, что я хочу знай?., это действительно то, что я должен был спросить?». Вы должны быть уверены в своих вопросах, намерениях и мотивах…

Наконец, автор не имеет ни малейшего представления о происхождении приведенных варварских слов силы, так что, пожалуйста, не спрашивайте об этом! Очевидно, это были имена бога на каком-то древнем диалекте, существовавшие еще задолго до того, как на берегах Альбиона появились жрецы-друиды или даже фериллты. Большего мы не знаем — если не считать того, что Ритуал Огня и Камня является особенным в системе древней магии и требует осторожности и почтения.

Ритуал огня и камня

В качестве благовония сожгите на углях смесь следующих порошков: белой КОСТИ, черного УГЛЯ, желтой СЕРЫ.

Станьте лицом к Северу, наполните каменную чашу водой из глубокого колодца и поставьте посередине свечу из чернейшего пчелиного воска. Поднесите трут (огонь) к свече, произнося вслух имена Властителя Духа всех рожденных животных... Дочери Духа Ветра и Дождя... Властителя Духа Цветов (Цвета, а не цветы. — Прим. ред.) Земли... Властителя Духа, который обитает в Глазах Человека и Животного!

МАНГАШАР!

ДАЙАНАШИРА!

ТУМУГ!

УРСКУМОК!

Когда огонь загорится, задайте свои вопросы. Пламя поднимется вверх в знак подтверждения, упадет в знак отрицания... если вопрос недостойный или ответ на него не известен — погаснет в воде!

______________________________________________________________

В древние времена друиды изготовляли маски для Самхейна из древесины живых деревьев. Резчик уединялся в лесу только после того, как видел во сне, какой должна быть маска. Выбрав священное дерево-тотем, он в качестве подношения сжигал у его подножья благовония. Потом друид натирал кору пчелиным воском и миррой, произнося одновременно пробуждающие заклинания, и просил дерево вместе с маской, которая будет вырезана из его ствола, передать свою энергию, сущность и характер. Эти маски были слепыми, черты лица вырезались такими, что на них было страшно смотреть, они пугали не только злых духов, но и душу Жреца в глубинах

Потустороннего мира (pph'd).

Лливелин Сайон, THE BOOK OF PHERYLLT, 1588

XIX. МАСКА

«Обращение к внутреннему зрению»

В Книге Фериллт непосредственно за разделом, содержащим FAED FEEA, следует поразительная страница о масках. Поразительная — потому что, хотя маска и является общим элементом мирового шаманизма, автор никогда прежде не встречал упоминаний о ней в связи с друидизмом. Тот факт, что рассказ о масках приведен непосредственно после описания ритуальной накидки, позволяет рассматривать их как связанные регалии, поскольку оба эти предмета обладают одной очевидной особенностью: ОБА ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ИНСТРУМЕНТАМИ ОСЛЕПЛЕНИЯ, обращая зрение внутрь, прочь от видимого мира — отличительный знак шаманской инициации. Маски описаны как не имеющие отверстий для глаз!