Шардза Таши Гьялцен

Капли сердца Дхармакайи

ру) в провинции Кхам в Восточном Тибете. В возрасте семи лет (1933 г.) он поступил в монастырь Тингчен (стенг чен) в той же области, а в 1941 году он отправился в Юнгдрунг Линг (гьюнг друнг линг), один из двух ведущих бонских монастырей в Центральном Тибете. Будучи выходцем из семьи, известной своими художниками, Лопон оказывал большую помощь в выполнении серии настенных изображений в новом храме этого монастыря. В 1944 году он отправился в качестве паломника в Непал, посетив Солу-Кумбу, Катманду, Покру и Мустанг. В 1945 году он вернулся в Юнгдрунг Линг с тем, чтобы начать изучение философии (тсенньи; мтшан ньид). В период с 1945 по 1950 годы он вел почти отшельнический образ жизни со своим наставником и мастером Гангру Ринпоче (сганг ру тшул кхримс ргьял мтшан), который обучал его грамматике (да; сгра), стихосложению (ньянга; сньян нгаг), монашеской дисциплине (дулва; 'дул ба), космологии (дзопу; мдзод пхуг) и стадиям пути к просветлению (садам; са лам). По совету своего мастера в 1950 году он отправился в монастырь Менри (сман ри, букв, “лекарственная гора”) в провинции Цанг в Центральном Тибете для завершения своего обучения в подготовке к экзамену на звание Геше (дге бшес), что является тибетским эквивалентом западной' степени доктора философии. В 1953 году он получил это звание в монастыре Менри.

С 1953 по 1957 годен был учителем-мастером, или профессором (слоб дпон), в Менри. Из-за разрастания конфликта в Центральном Тибете между коренными тибетцами и вторгшимися на их землю китайцами он оставил этот пост в 195 7 году и до 1960 года оставался в ритрите в монастыре Сежиг на озере Дангра в северном Цанге. После восстания в Лхасе против китайских агрессоров 10 марта 1959 года многие из самых знаменитых тибетских лам, включая Далай-Ламу и Гьялва Карману, были вынуждены покинуть свою родину. Следом за ними потоки тибетских беженцев хлынули в Индию и Непал. В 1960 году Лопон Ринпоче также решил бежать в Индию, но по пути туда он был ранен китайскими солдатами и посажен в китайскую тюрьму на девять месяцев. В конце концов он сумел совершить побег и нашел убежище в Непале.

В1961 году, находясь в Катманду, Лопон Ринпоче познакомился и подружился с известным английским тибетологом Давидом Снеллгроувом, который пригласил его приехать в Лондон. Так Лопон стал членом Лондонского Университета, и некоторое время жил в Кембриджском Университете. Благодаря сотрудничеству с профессором Снеллгроувом в свет вышла книга “Девять путей Бон” (Лондон; издательство Оксфорд Юниверсити Пресс, 1967), содержащая выдержки из перевода знаменитой работы “Жиджи (гзи брджид)”, самой обширной хагиографии Будды Тонпы Шенраба. Это было первое научное исследование традиции Бон, сделанное на Западе. Лопон Ринпоче оставался в Англии на протяжении трех лет (с 1961 по 1964 год). В 1969 году он повторно посетил Европу, когда по приглашению профессора Хельмута Хоффманна он стал членом Мюнхенского Университета, оказывая помощь в составлении тибетско-немецко-английского словаря, работа над которым велась в этом учебном заведении.

Среди почти ста тысяч тибетских беженцев, которые покинули Тибет по причини китайской оккупации, многие принадлежали к традиции Бон. Покинув провинцию Цанг, монахи монастыря Менри, который был полностью разрушен китайцами, оказались в районе Кулу-Манди штата Химачал-Прадеш в северо-западной Индии. Не имея никаких средств к существованию, они должны были зарабатывать себе на жизнь в качестве дорожных рабочих. Среди них был и Шераб Лодро, тридцать второй аббат Менри (1935 — 1963 г.г.). Дорожные работы оказались очень тяжелыми и изнурительными, и многие монахи умирали или серьезно заболевали.