Гаврилов Дмитрий

Тёмные Боги Индо-европейцев

воплощение самой Дикой природы - козлоногий бог Пан, сопоставленный со славянским Велесом средневековыми авторами Mater Verborum [69]. Пан соотносится с римским Фавном (Faunus, от лат. favere, помогать, также Fatuus, Fatulcus, от fatuor, быть одержимым, fando, пророчествовать [70]) он также считается в римской мифологии богом лесов, пастбищ, полей, животных, покровителем скотоводства; кроме того, Фавн пророчествовал в стихах. Некоторые аналогии между хтоническим Фавном и Велесом выявлены ранее, и мы не будем на них останавливаться. [71]

Вот еще некоторые эпитеты Гермеса из Гомеровского гимна [72], ему посвященного:

ловкач, изворотливый, дока, хитрый пролаз, быкокрад, сновидений вожатый, разбойник, в двери подглядчик, ночной соглядатай...; выдумщик хитрый, облеченный бесстыдством, черной ночи товарищ, плут продувной, скоторез и товарищ пирушки.

Гермес любосмешник издевается над Афродитой, ссоря ее с Афиной [73], Гермес - боговидный обманщик, он о родителе Дие солгал. [74]

По мнению Гомера:

Пользы кому-либо мало дает, но морочит усердно смертных людей племена, укрываемый черною ночью.

Образ темного бога бы бы неполным, если бы мы подробнее не остановились бы на его первейшем качестве Триктера - насмешника, шута, инициатора, проводника. Таким трикстером в греческой мифологии является Гермес.

Волшебные сандалии, с помощью которых он может быстро перемещаться куда угодно, склонность к воровству, колкий язык, если не красноречие, и хитрость, а также ряд других мелких деталей позволяют отметить разительное сходство образов скандинавского Локи с греческим Гермесом. Сходство по сути тоже налицо.

Локи часто выступает спутником других асов и их посланцем, если надо исправить, казалось бы, непоправимое - например, та же утрата асами волшебных молодильных яблок. Насмешник Локи не так уж и плох, как трактуют его некоторые недалекие издания, ошибочно перенося христианские понятия о добре и зле, о рае и аде, о дьяволе по имени Локи на почву древней культуры Скандинавии. Локи не раз выручал асов, в том числе сопровождая тугодума Тора в экспедиции за пропавшим молотом.

Этот сюжет был столь популярен, что остался в памяти народной навсегда и сохранился в исландской, шведской, датской и норвежской традициях [75]. В старой скандинавской балладе 13-14 вв. Старик Тор, одной из немногих, которая по содержанию совпадает с песнею Старшей Эдды имя Локи искажено и звучит как Локен, но мы без труда узнаем его [76].

Домой плетется старый Тор,

Беда стряслась у Тора,

Украли молот у него,

И он не знает вора.

Старый Тор жеребца седлает.

Локен по воздуху к Греммилю мчит,

Ломая о ветер крыло.

Примчался в Греммелигор-

Там было еще светло.

Старый Тор жеребца седлает.

Греммиль в горне огонь ворошит,

Жару подбавить хочет:

В Осгоре, видно, что-то стрялось,

Раз Локен нагрянул к ночи.

Старый Тор жеребца седлает.

Достаточно обратиться к Песне о Трюме, чтобы убедиться в идентичности содержания. Не имеем ли мы дело с ранее неизвестным хейти, если не для самого Локи, то хотя бы для всех прочих действующих лиц? Тор в этой балладе назван Турекалл - старик Тор, Фрейя - Вальборг, Трюм - Греммиль, Етунхейм - Греммилигор, Асгард - Осгор.

Нельзя не отметить талантливую работу А. Платова [77], значительную. по качеству догадок в отношении скандинавского Гермеса: