которые он в свою очередь, из себя направляет на них. В силу уже известного нам закона, эта энергия следует по линии наименьшего сопротивления: пока Познающий ограничивается воспроизведением тех же самых образов, пока он создает образы образов, добавляя при этом только один элемент времени, - мы имеем дело, как уже сказано, с памятью и предвидением.
Следовательно, конкретная мысль есть лишь повторение в более тонкой материи ежедневных опытов, с той только разницей, что Познающий может остановить и изменить их порядок, повторить, ускорить или замедлить их по своей воле. Он может сосредоточиться на каком-нибудь образе, углубиться в него, остановить на нем своё внимание и может, исследуя его не спеша, заметить на нем многое, что ускользнуло от него в первый раз, когда он был связан с вечно тревожным, вечно спешащим колесом времени. В пределах своего собственного царства он может останавливать или ускорять время по своему желанию, как делает это Логос относительно своих миров; но того, что составляет сущность времени, последовательности, он не может избежать, пока не достиг сознания Логоса, не освободился от пут мировой материи, да и тогда это будет доступно для него только в пределах нашей мировой системы.
Глава шестая
РОСТ МЫСЛИ
НАБЛЮДЕНИЕ И ЕГО ЦЕННОСТЬ
Первым условием для надлежащего мышления является внимательное
и точное наблюдение. Я, как Познающий, с вниманием и точностью должен наблюдать Не-Я, как скоро оно становится Познаваемым и погружаться таким образом в Я. Вторым необходимым условием являются восприимчивость и устойчивость ментального тела, способность быстрой передачи впечатлений и удерживания их, когда они уже произведены. Наравне с вниманием и точностью наблюдений Познающего, с восприимчивостью и устойчивостью его ментального тела, будет определяться и быстрота развития, т.е. скорость с которой его скрытые способности сделаются деятельными силами. Если Познающий рассмотрел мыслеобраз неточно, если ментальное тело будучи неразвито, было невосприимчиво ко всем вибрациям извне, кроме самых сильных, и могло создать таким образом лишь несовершенное воспроизведение, то это значит, что ментальная материя была использована неудовлетворительно и расплывчато. Сначала получается лишь общее очертание с затертыми, а иногда и совершенно пропущенными деталями. По мере развития наших способностей и созидания нашего ментального тела при помощи более тонкого вещества, мы начинаем от того же самого предмета получать гораздо более, чем тогда, когда наше развитие было менее совершенно. Мы тогда находим в предмете гораздо больше деталей, чем находили в нем раньше.
Представим себе двух людей среди поля во время яркого заката
солнца. Один из них простой крестьянин, чьи способности мало развиты и который, если это не касается его урожая, не имеет обыкновения наблюдать за природой. Он смотрит на небо только для того, чтобы предугадать, чего можно ожидать - дождя или погоды, совершенно не интересуясь его видом, не имеющим прямого отношения к его существованию и занятию. Предположим, что второй наблюдатель талантливый художник, полный любви к красоте и привыкший наблюдать и наслаждаться красками и их оттенками. Физическое, астральное и ментальное тела крестьянина - все - присутствуют при этом великолепном закате и все вибрации, происходящие от него, действуют на проводники его сознания; он видит различные краски на небе, замечает преобладание красного цвета, что, согласно его прежним наблюдениям, обещает на завтра погоду, может быть желательную, а может быть и нет, для его урожая. Вот всё, что он извлекает из этого вида. Физическое, астральное и ментальное тела художника воспринимают те же самые вибрации - но как различен результат. Тонкая материя его тел воспроизводит миллион вибраций слишком быстрых и тонких, чтобы колебать грубую материю крестьянина. Следовательно, картина заката солнца для художника будет очень отличаться от картины, полученной крестьянином. Легкие тени разных цветов, оттенки, переходящие в другие краски, прозрачный голубой и розовый цвета, бледно-зеленый, пронизанный золотистыми лучами и снопами царского пурпура - все эти краски живут, воспринимаются и чувствуются художником со сладким трепетным наслаждением. Пробуждаются самые утонченные чувства, любовь и восхищение переходят в благоговение и восторг перед самой возможностью существования такой красоты. Идеи самого возвышенного и вдохновенного характера рождаются по мере того, как изменяется ментальное тело под действием вибраций, происходящих от ментального образаСила мысли, ее контроль и культура, страница 1Сила мысли, ее контроль и культура, страница 2Сила мысли, ее контроль и культура, страница 3Сила мысли, ее контроль и культура, страница 4Сила мысли, ее контроль и культура, страница 5Сила мысли, ее контроль и культура, страница 6Сила мысли, ее контроль и культура, страница 7Сила мысли, ее контроль и культура, страница 8Сила мысли, ее контроль и культура, страница 9Сила мысли, ее контроль и культура, страница 10Сила мысли, ее контроль и культура, страница 11Сила мысли, ее контроль и культура, страница 12Сила мысли, ее контроль и культура, страница 13Сила мысли, ее контроль и культура, страница 14Сила мысли, ее контроль и культура, страница 15Сила мысли, ее контроль и культура, страница 16Сила мысли, ее контроль и культура, страница 17Сила мысли, ее контроль и культура, страница 18Сила мысли, ее контроль и культура, страница 19Сила мысли, ее контроль и культура, страница 20Сила мысли, ее контроль и культура, страница 21Сила мысли, ее контроль и культура, страница 22Сила мысли, ее контроль и культура, страница 23Сила мысли, ее контроль и культура, страница 24Сила мысли, ее контроль и культура, страница 25Сила мысли, ее контроль и культура, страница 26Сила мысли, ее контроль и культура, страница 27Сила мысли, ее контроль и культура, страница 28Сила мысли, ее контроль и культура, страница 29Сила мысли, ее контроль и культура, страница 30Сила мысли, ее контроль и культура, страница 31Сила мысли, ее контроль и культура, страница 32Сила мысли, ее контроль и культура, страница 33Сила мысли, ее контроль и культура, страница 34Сила мысли, ее контроль и культура, страница 35Сила мысли, ее контроль и культура, страница 36Сила мысли, ее контроль и культура, страница 37