Аллан Кардек

Книга Медиумов

одно время человека физического и человека нравственного, составляет сам целую науку и философию, которая так же не может быть изучена в несколько часов, как и всякая другая.

Было бы столь же безрассудно видеть весь Спиритизм в одном вертящемся столе, как видеть всю физику в некоторых детских игрушках. Для того, кто не желает останавливаться на поверхностном знании, нужны не часы, но месяцы и годы, чтобы изучить все тайны его. Пусть поэтому судят о степени знания и важности мнения тех, которые присваивают себе право рассуждать потому только, что они видели один или два опыта, большей частью служивших им развлечением или препровождением времени.

Они скажут, без сомнения, что не имеют свободного времени, чтобы посвятить его занятиям этой наукой, положим так: никто их к этому не принуждает. Но когда не имеют времени изучить какой-либо предмет, то не должны браться и говорить о нём, а тем более судить, если не желают быть обвинены в легкомыслии. Чем выше кто стоит в науке, тем непростительнее для него судить легкомысленно о предмете, которого он не знает.

§14. Изложим кратко наше мнение в следующих положениях:

Все спиритические феномены имеют своим началом существование души, переживание ею своего тела и её проявления.

Эти феномены, будучи основаны на законе природы, не составляют ничего чудесного, ни сверхъестественного в обыкновенном смысле этого слова.

Многие явления считались сверхъестественными потому, что не знали их причины. Спиритизм указал их причину, ввёл их в разряд феноменов естественных.

Между явлениями, признанными сверхъестественными, есть много таких, невозможность которых доказана именно Спиритизмом и которые помещены им в разряд суеверий.

Несмотря на то, что Спиритизм признаёт во многих народных верованиях основание истинное, он не допускает нелепостей всех фантастических историй, созданных воображением.

Судить о Спиритизме по явлениям, которых он сам не допускает, - значит доказывать своё полнейшее незнание и лишать своё мнение всякого достоинства.

Объяснение признанных Спиритизмом явлений, их причин и их нравственных последствий составляет целую науку, философию, которая требует изучения серьёзного, постоянного и глубокого.

Спиритизм может считать серьёзным критиком только того, кто всё видел, всё изучил, всё исследовал с терпением и постоянством наблюдателя добросовестного, который знал бы столько же этот предмет, сколько знает самый просвещённый его последователь, который, следовательно, почерпнул свои знания не из одних только научных романов; которому нельзя противопоставить никакого явления, не известного ему, никакого довода, о котором бы он не размышлял; который будет опровергать уже не простым отрицанием, а доводами более убеждающими; который может, наконец, указать более логичную причину утверждаемых явлений. Такого критика не было ещё до сих пор.

--------------------

И так и не появилось. Вся критика Спиритизма всегда велась на основе личного мнения, подпитываемого персональной антипатией. И сколько же в ней было преступного неразумия и самого позорного невежества! (Й.Р.)

§15. Мы недавно произнесли слово 'чудо'; краткое замечание по этому предмету не будет неуместно в этой главе о чудесном.

По первоначальному значению его и по его этимологии слово 'чудо' означает нечто необыкновенное, удивительное для зрения. Но это слово, как и многие другие, уклонилось от своего коренного значения, и в настоящее время говорится (согласно определению академии) о действии Божественного могущества вне общих законов природы. Таково действительно его обыкновенное значение, и только в виде сравнения и метафоры прилагают его к вещам простым, поражающим нас, которых причина нам неизвестна. В план наш вовсе не входит намерение исследовать, мог ли Бог найти полезным в некоторых обстоятельствах нарушать законы, Им же самим установленные. Наша единственная цель состоит в том, чтобы доказать, что спиритические феномены, как бы необыкновенны они ни были, нимало не нарушают этих законов, не имеют ни малейшего характера чудесного и сами нисколько не принадлежат к разряду явлений сверхъестественных. Чудо необъяснимо; спиритические же феномены, напротив, объясняются совершенно удовлетворительно, следовательно, это не чудеса, но простые действия, имеющие свою причину в общих законах. Чудо имеет ещё другой характер: оно бывает необыкновенно и редко повторяется. Но коль скоро действие производится, так сказать, по желанию и различными особами, оно не может уже быть чудом.