своей собственной работы и раскрытия своей Воли, без опоры на работу другого. Связь между делом одного и делом другого человека появляется естественно, как следствие связи внутренней, существующей между вещами, а не как внешне обусловленная схема. Связи, упомянутые выше, являются одним из примеров данного принципа. Нет сомнения, в том, что в ближайшие годы появятся и другие достойные примеры.
Исходя из этого, я бы порекомендовал читателю исследовать эту работу и ей подобные собственным критическим взглядом, не принимая её за буквальную правду, а символические указания не принимать как истинные, за исключением того случая, когда они соответствуют его духовному видению. Возможно, вам подойдут иные пути. Любое мнение всегда имеет место для существования.
Прежде, чем завершить вступление, хотелось бы сделать несколько замечаний.
Там, где речь идёт о каббалистическом Древе Жизни, имеется в виду Древо Жизни, переработанное Братом Ахадом. Я лично нашёл эту форму гораздо более продуктивной, нежели старую версию Золотой Зари. Обширная работа, примером которой является данное издание, показывает, что это не просто баловство, а работоспособная и эффективная символическая система, по меньшей мере, настолько же, насколько и предыдущая версия Древа Жизни. Однако использование этой версии не должно отвращать тех, кто предпочитает систему Золотой Зари, от чтения данной книги. Основы работы не зависят от Древа вообще и могут быть применены ко многим различным схемам.
Следует также углубиться в вопрос о личностях. Читатель может задаться вопросом, а к кому вообще обращаются Сеньоры? Было бы абсурдно предполагать, что писец, чье имя упоминается в примечании об авторских правах, является тем же, кто совершал то, что приписывается ему Сеньорами. Он тоже человек, в большой степени дитя своего времени и в некотором роде - дурак. Но если не он, то кто?
Со слов Сеньоров, писец является частью тройственного существа, человек, кто есть маг, кто есть бог. Главным правилом является то, что когда в книге используется первое лицо единственного числа - речь идёт о комбинации человека и мага в различных пропорциях. Грань между ними не всегда ясна писцу, и становится всё менее различима в ходе работы. Но чем более сомнительно и неясно оказывается Я говорящего, тем более значимой становится роль писца.
Однако когда говорят Сеньоры, они обычно сообщают о деяниях мага, бога или их комбинации. Единственное исключение - когда речь касается событий, происходивших на физическом плане в ходе жизни писца.
Скорее всего, лучше всего рассматривать каждый аспект как псевдо-автономное подмножество высшего аспекта. То есть, каждое является проекцией воли следующего, которая может функционировать самостоятельно большую часть времени, но которая поглощается и теряет свою индивидуальность тогда, когда высший аспект решает так. То есть, низший план никогда не уверен в том, выражает ли он сам себя или действует в согласии с волей высшего.
Следует добавить, что писец не возлагает никаких упований на сказанное о нём Сеньорами и не желает никоим образом, чтобы его рассматривали ни как учитель, ни как лидер, ни как пророк, ни как великий маг. Он считает себя исследователем и никем более.
5/7/86,Найлз, Огайо.
Добавлено 9/10/92:
Имеет смысл предоставить читателю основные сведения о символической базе повествования, чтобы дать ключ к его оккультной интерпретации.
Планетарный символизм самих Сеньоров проявляется лишь на самом поверхностном уровне и имеет мало общего с содержанием этой истории. Здесь идёт речь о последовательности зодиакальных знаков в обратном годичному порядке, начиная со знака Рыб, где Земля и её близнец - Луна представляются двумя рыбами. Далее идёт Водолей и остальные знаки вплоть до Овна и краткий эпилог, не связанный со знаками. Повествование, имеющее отношение к герою по имени Сет следует параллельно, но отдельно, до встречи в знаке Скорпионе, откуда рассказ развивается в единой сюжетной линии. Все элементы сюжета так или иначе связаны с астрологической (в противоположность каббалистической) атрибуцией знаков.
Главный герой представляет элементы модифицированного INRI или формулы INRI, рассмотренной детально в части, носящей название Сет / Гор и других (появление здесь этой формулы является первым ключом полученного мною нового опыта формулы). Вкратце, Земля представляет первую и последнюю I формулы, соответствуя астрологическим знакам Тельца и Водолея соответственно.
Эта двойственная характеристика представляет её как