Рудольф Штайнер

Из летописи мира. Акаши-хроники

высших миров, с самых разных сторон. Следует уяснить себе, что с каждой стороны можно дать лишь совсем скудный очерк; и только постепенно, когда рассматриваешь одну и ту же вещь с самых разных сторон, получаемые при этом впечатления дополняют друг друга в образ, все более исполненный жизни. Но только такие образы, а не сухие схематические понятия, помогают человеку, желающему проникнуть в высшие миры. Чем живее эти образы, чем они богаче красками, тем больше можно надеяться подойти к высшей действительности.

Ясно, конечно, что образы из высших миров и суть именно то, что вызывает в настоящее время недоверие у многих современников. Многие охотно принимают, когда им говорят в ряде рассудочных схем и подразделений -- с возможно большим количеством названий -- о Девахане, о планетном развитии и.т.д., но сейчас же становятся несговорчивы, когда им кто-нибудь решится изобразить сверх-чувственные миры подобно тому, как путешественник изображает ландшафты Южной Америки. И все же нужно себе сказать, что только при помощи жизненно-свежих образов можно получить нечто действительно полезное, а не через мертвые схемы и имена.

ЧЕТЫРЕХЧЛЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК ЗЕМЛИ

В этой главе исходною точкою должен быть человек. Этот человек, каким он живет теперь на Земле, состоит из физического тела, жирного, из тела жизни, астрального тела и 'я'. Эта четырехчленная природа человека имеет в себе задатки высшего развития. 'Я' из самого себя преобразует 'низшие' тела и через это врабатывает в них высшие члены человеческой природы. Облагорожение и очищение астрального тела при помощи 'я' вызывает возникновение 'Само-духа' (Manas); превращение эфирного тела, или тела жизни, создает 'Жизне-духа' (Budhi), а преобразование физического тела создает истинного 'Духо-человека' (Alma). Превращение астрального тела в настоящий период земного развития находится в полном ходу; сознательное же превращение эфирного тела и физического тела принадлежит позднейшим временам; в настоящее время оно началось только у посвященных -- у тайноведов и у их учеников.

Это тройное преобразование человека является сознательным; ему предшествовало более или менее бессознательное, а именно в течение совершавшегося доселе земного развития. В этом бессознательном преобразовании астрального тела, эфирного тела и физического тела нужно искать возникновение души ощущающей, души рассудочной и души сознательной. (Более подробное обсуждение всего этого можно найти в моей книге 'О воспитании с точки зрения духоведения' и в моем сочинении ''Теософия': попытка сверхчувственного рассмотрения мира и назначения человека).

Нужно теперь уяснить себе, какое из трех тел (физическое, эфирное и астральное) в своем роде самое совершенное. Легко можно подпасть искушению взглянуть на физическое тело, как на низшее, а потому и самое несовершенное. Но при этом человек делается повинен в заблуждении. Хотя в будущем астральное и эфирное тела и достигнут высокого совершенства, однако в настоящем физическое тело в своем роде совершеннее, чем они в своем. Только благодаря тому, что человек имеет это физическое тело общим с наиболее низким из земных царств природы -- с минеральным, -- может возникнуть упомянутое заблуждение. Ибо эфирное тело человек имеет общим с более высоким растительным царством, а астральное -- с царством животных.