И здесь...и сейчас

А вот и вообще...в стишках...

Существует ли магия?

Ну да.

Если человек созрел,жизнь обязательно покажет ему мага.

Скептик и полуматериалист увидит его,как человека,достигшего тяжелым трудом удивительных успехов.

То,что он делает-удивительно.И только.

Ну и это можно наверное как-то объяснить.

Желательно в технических терминах.

Концентрация,вибрации,резонанс,биополя...

Смотришь и непонятное превращается в не такое уж непонятное.

Не страшно и не удивительно.

Заболтали тебя профессора,короче ...

Для людей,настроенных потоньше, такая встреча событие-напрочь меняющее их картинку мира.

Они видят равновесие.

Чтобы кому-то отдать,нужно у кого-то взять.

Если есть врожденное внутреннее согласие с этим,если впрессованные в подсознание самскары говорят-"Yesssss!"

Значит-это твое.

Если у тонко организованного человека,даже при попытках читать магическую литературу, срабатывает какой-то внутренний предохранитель-"Нельзя!"

"Стоп!"

Значит- нельзя.

Мне вот-нельзя!

Если ты дочитал два моих предыдущих сайта и вышел на третий,значит наверняка ты такую встречу уже имел.

И выбор свой сделал.

***

Маг-это астральный воин,торговец событиями,забирающий у тех,кто имеет,но не желает использовать,

и отдающий тем,кто не имеет,но жаждет.

Он укротитель стихий и элементалов,в любой момент могущий стать их завтраком.

Именно такой романтический образ возникает у человека достаточно продвинутого,

чтобы убедиться в существовании магии.

Йог же для него деревенский дурачок,сидящий на пригорке с ружьем и наблюдающий за жизнью деревни, не делая попыток вмешаться,самозащититься или собрать с кого-либо дань.

Предложить кому-то свою защиту.А кого-то сурово покарать.

***

А зачем?:)))

Йога,получившего в руки ружье(сиддхи),защищают свыше такие силы , что ничто не сможет причинить ему вред (если он сам не проявит добровольную слабость),пока миссия его на Земле не будет выполнена.

Эти же силы создадут события дающие ему еду,кров и все необходимое для осуществления этой миссии.

Йог,после определенной стадии становления-это зеленый коридор к Богу.С режимом наибольшего благоприятствования.

***

Так же,как мы не видим десятки шестеренок быстро вращающихся в часах,а только медленно движущиеся стрелки.

Так уровень нашего понимания не дает нам видеть чудовищно плотную,насыщенную внутреннюю жизнь такого йога, а только внешние проявления.

Сидит,улыбааааается...

А смысл то в чем?

В чем выгода?

Жить то,хоть долго будет?

Или здоровье железное.А? (с)

Хорошо и точно описываются наши страдания и метания...

Ошибки циклического существования.

Все циклическое существование (кхор-ба, самсара) подобно тюрьме, но если мы не понимаем всю неудовлетворительность своего положения, то никогда не будем пытаться отделаться от него и достичь высшего освобождения.

Существуют шесть главных типов страдания, которое пронизывают все области в этом круге.

Первый тип это страдание от неверности друзей, непостоянства богатства и общественного положения на протяжении одной жизни.

Человек, который когда-то был императором, может запросто утратить средства к существованию-. Нации, которые прежде воевали, становятся союзниками.

Второй тип это страдание от невозможности получить удовлетворение. Даже если у нас уже есть все необходимое, мы все равно всегда жаждем большего. Достигнув одной цели, мы устремляемся к другой. Мы никогда не удовлетворяемся тем, что у нас есть. Если мы никогда не бываем удовлетворенными, тогда при всем своем материальной достатке мы будем жить в состоянии духовной нищеты.

Третий тип это страдание от неопределенных рождений.

Мы уже прошли через бесчисленные жизни и в прошлом покинули такое множество тел, что из них получится целая гора.

Страдание зачатия повторяется постоянно, и это значит, что мы снова будем зачаты и приобретем новую форму. Сам этот процесс всегда составляет природу страдания.

До тех пор пока мы не освободимся, мы будем бесконечно кружиться в циклическом существовании.

Следующий тип это страдание от неустойчивости.

Сначала нас спасают, а потом хищнически используют. Сначала мы взлетаем, а потом падаем. После встречи следует расставание, по истечении жизни следует смерть. В конечном счете мы страдаем от одиночества в рождении, болезни и смерти.

Мы входим в жизнь и покидаем ее в одиночестве. Нас сопровождают только наши склонности и пристрастия, которые происходят от добродетельных и недобродетельных поступков, совершенных в этой и предыдущих жизнях.

В добавлении к этим шести главным типам есть еще три главных страдания.

Первый тип: страдание от страдания.

Все существа считают это несчастьем.

Оно возникает из-за физического страдания и включает в себя боль, болезнь, рождение, старение и смерть.

Однако второй тип главного страдания, а именно страдание от изменений, вызывается преходящей природой всех вещей, и обычно не считается страданием, поскольку зачастую принимается за истинное счастье.

Например, большинство людей полагает, что земные цели, которые приносят безопасность в форме материального достатка и вещей, наделяют нас счастьем и душевным покоем.

Если люди не осознают страдание, вызываемое изменениями, тогда они цепляются за эти вещи как за постоянные объекты, способные принести вечное удовлетворение.

Однако нестабильность, свойственная всем вещам, скоро ввергает таких людей в бедственное положение, когда им снова приходится изменяться согласно каким-то новым условиям,чтобы соответствовать нынешним требованиям или найти новые источники удобств.

Это все равно как снизить неудобство жары, перейдя в прохладное место, которое по истечении какого-то времени становится неудобным. Такой тип страдания окружает все, что видимо доставляет удовольствие, и все же со временем приносит неудовлетворение.

Третий тип называется всеобъемлющим страданием, поскольку остаточные впечатления (ду-бьед, самскара) пронизывают все циклическое существование.

Атиша

http://www.hsgmagic.ru/biblioteka/books ... D0%B0/p_23

Ндаааа...

Рассуждения Кураева А. о фильме "Матрица" , "Брат" и т.д.

Есть разные уровни бытия.

Есть – бытие, а есть – быт.

Есть – житие, есть – жизнь.

Есть – вечность, а есть – время, история, калейдоскоп событий.

Человек стоит на грани этих миров.

Но порой он забывает о своей пограничности и ощущает себя в тылу.

Такого человека религиозный философ начинает трясти и будить: «Не спи, проснись художник, не предавайся сну! Ты Вечности заложник у времени в плену!» (Борис Пастернак).

Классический философский текст, в котором нетрудно узнать сюжет «Матрицы» - это миф о пещере, познакомиться с которым можно в “Государстве” Платона.

А буддизм – это вообще философия улыбки чеширского кота.

Улыбка – есть, а кота – нет.

То есть: есть – поток сознания, но нет субъекта сознания.

Личности нет ни в мире людей, ни в мире богов (этот тезис в буддизме называется «анатман»).

В индуизме Брахман спит и видит сны.

Если он проснётся, то мир – исчезнет, и мы с вами – растворимся.

В буддизме же нет Бога. Весь мир – иллюзия, а чья– мы не знаем.

Знаменитый коан, “загадка без ответа”, дзэн-буддистской традиции: “Однажды встретились Будда и бабочка и смотрят друг на друга. Кто кому снится? Бабочка – Будде, или Будда – бабочке”. Ответа нет.

Но, как бы то ни было, человек должен понять, что весь его мир - это мир сансары, устойчивых иллюзий.

От этого навязчивого гипноза надо проснуться.

Для начала же надо понять, что меня вообще нет, и что фраза “я пошёл” - бессмысленная фраза. В лучшем случае, можно сказать: “Эта груда костей, благовоспитанно именуемая моим телом, сейчас стала двигаться по направлению к этой двери, которой, на самом деле, тоже нет”.

http://www.hsgmagic.ru/biblioteka/books ... %D0%BC/p_1

Улыбка – есть, а кота – нет.

+5, Несравненная, +5...( сорри за флуд, ну не мог просто удержаться)

Улыбка – есть, а кота – нет.

+5, Несравненная, +5...( сорри за флуд, ну не мог просто удержаться)

Благодарю...особенно , за Несравненную.(ты умеешь находить возвышающие эпитеты)

Вот так вот.

Все объекты в этом Мире являются только сенсорами, с помощью которых Сознание (Мир) познает самое себя.

Озвученное "я", которое считает себя исполнителем со свободой волеизъявления - это то, что можно было бы назвать операционным центром в феноменальном чувствующем объекте, известном как человеческое существо.

Его функциональная обязанность – организовывать тот феноменальный объект, который он контролирует, и заботиться о нем.

Эта озвученная концепция "я" цепляется за различные возникающие эмоциональные импульсы (например, любовь-ненависть, страх, жадность и т.д.) с целью защиты и увековечивания данного феноменального объекта.

Это "я" является как бы представителем психосоматического механизма, что и порождает отождествление, являющееся причиной того, что рассматривается как связанность.

Этот операционный центр именуется в Европе "головой" (то, что Виттингтон называет "маленьким человеком"), "сердцем" в Китае (что психологически более достоверно) и "антахкараной" ("умом", включающим в себя интеллект, в качестве внутреннего оснащения) в Индии.

Этот операционный центр и образует концепцию "я", эго, чье функционирование именуется "волеизъявлением".

Это "я" может быть лишь простой концепцией, поскольку этот центр, пребывающий в неведении относительно своего функционального назначения, является в такой же степени частью психического механизма, как сердце или печень являются частью физического механизма тела.

Оно принимает на себя волеизъявление, ибо приписывает себе ответственность за все эмоции, которые возникают в психике.

Это озвученное "я" (эго), таким образом, является просто концептуальным явлением и не имеет никакой основы для совершения независимых действий в качестве вещи-в-себе.

Вы имеете в виду, что принятие на себя ответственности (в виде волеизъявления) порождает отождествление, которое в свою очередь является причиной того, что рассматривается как связанность?

Именно.

Происходит ненужное принятие на себя волеизъявления (или ответственности) за те действия и события, которые на самом деле определяются тем, что называется причинностью, неумолимым "законом" причины и следствия. Именно это принятие на себя ответственности и является источником концептуальной связанности, и ясное постижение истинного положения дел устраняет отождествление и именуется концептуальным освобождением.

Это все, что относится к пресловутому вопросу о связанности и освобождении?

Должно произойти постижение этих фактов.

Озвученное "я" (я-концепция) не может с помощью каких бы то ни было усилий быть преобразовано в субъективное Я.

Так что причина бесплодности поиска субъективного "я" как объекта должна быть очевидна.

Субъективное Я – это сама субъективность без малейшей тени объективности.

Говоря кратко, БЫТИЕ (или ЕСТЬ-НОСТЬ) в обязательном порядке представляет собой отсутствие обеих взаимосвязанных феноменальных концепций объекта и его субъекта.

Это БЫТИЕ возникает в результате наложения и интегрирования как объекта, так и субъекта в ничто, или пустоту феноменальности (полноту ноуменальности).

Рамеш Балсекар

СОЗНАНИЕ И ПРОЯВЛЕННЫЙ МИР

1.Сознание в покое (Непроявленный Ноумен)

2.Приходя в движение, Сознание отождествляется с каждым объектом – камнем, деревом, животным или человеком.

3.Возникает ум-интеллект, в форме эго (псевдосубъект по отношению к другим объектам)

4.Чувства и их объекты создают приемлемые и неприемлемые переживания, удовольствие и страдание, а также другие пары взаимосвязанных противоположностей – для эго

5.Вселенная про-являет себя вместе с чувствующими и нечувствующими существами – Сновидение начинается

6.Спонтанное возникновение Мысли/Энергии (Я Есть)

7.На каком-то этапе тотального функционирования эволюция порождает в некоторых механизмах тела-ума проблеск стремления познать свою собственную природу – начинается процесс самоисследования

8.Возникновение бесстрастности и устранение отождествления с чувствами, постепенное углубление этого состояния и превращение его в процесс интенсивного самоисследования

9.Личностное сознание осознает ошибочность отождествления с объектом как с псевдосубъектом и, пробуждаясь, постигает свою истинную природу всеобщности…

Просветление

Рамеш Балсекар

ПЕРЕЖИВАНИЕ УЧЕНИЯ НА ОПЫТЕ

Каждый Отдельный Человек —

Это маска, которую носит Бог,

Чтобы выразить себя.

Маски очень важны.

Без них не было бы игры.

Поскольку не было бы способа

Различать героев.

Но иногда

Бог надевает маску,

Которая почти прозрачна,

И наблюдательный зритель

Замечает проблеск Бесконечности.

Уэйн

Прочитайте и прослезитесь...

Один человек просил Бога рассказать ему, какова истина.

«Хорошо, – сказал Бог. – Я покажу тебе истину. Иди в деревню и там на перекрестке двух дорог ты найдешь то, что ищешь».

Полный надежд и предвкушений, человек побежал в деревню и обнаружил на перекрестке две ничем не примечательные лавки. В одной торговали какими-то деревяшками, а во второй – тонкой проволокой. По-видимому, к Истине все это никакого отношения не имело.

Разочарованный искатель вернулся к Богу, чтобы потребовать объяснений, но услышал только: «Скоро придет время, и ты поймешь». Но искатель не хотел ждать и пошел искать Истину в других местах. Много стран обошел человек в поисках, но Истина все ускользала от него. Однажды вечером в далекой южной стране он присел отдохнуть у ступенек большого здания. Он прикрыл глаза и вдруг услышал удивительные звуки. Эти звуки будили в нем великие чувства, и слезы полились у него рекой.

Так первый раз он узнал, что такое музыка. Музыка была прекрасной и исполнялась с великим мастерством и вдохновением.

Искатель решил посмотреть, откуда исходят эти прекрасные звуки. Он заглянул за угол и увидел уличного музыканта, который играл на арфе.

Он смотрел на пальцы, танцующие по струнам, а затем стал рассматривать сам инструмент. И тут он неожиданно воскликнул от радости: арфа была сделана точно из таких деталей, какие он видел однажды в тех лавках, не придав им тогда никакого значения.

Наконец он понял, как приходит познание истины. Нужно собрать воедино отдельные фрагменты. И как только ранее несовместимые соединяются в одно целое, появляется новая сущность, природа которой осталась бы скрытой, если бы мы ограничились рассмотрением отдельных фрагментов.

И тогда истина зазвучит в сердце невыразимым блаженством.

АНДРЕЙ НЕФЕДОВ

КОД «НЕ ПАРЬСЯ!»

Однажды к Господу Будде пришел человек и стал оскорблять Его.

Он продолжал свои оскорбления в течение одного, двух, трех часов, пока не стемнело.

Когда наступила ночь, он хотел уйти.

Но Господь Будда сказал: "Подождите, дорогой друг, скажите мне только одну вещь."

Человек спросил Будду, что Он хочет узнать.

На это Будда ответил: "Если кто-то приносит кому-то какой-то подарок, а тот человек не принимает его, с кем остается этот подарок?"

Человек ответил: "С тем, кто его принес."

- "Хорошо", сказал Будда, "подарок, который вы мне принесли, я не принимаю."