сущности], но необходимо по крайней мере признать, что какие-то сущности такого рода существуют. Таким образом, ясно, что ничто высказываемое как общее не есть сущность и что ни одна сущность не состоит из сущностей..
.ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ.
Что необходимо подразумевать под сущностью и какова она, об этом скажем снова, избрав для этого как бы другое начало: может быть, из того, что мы скажем, станет ясно и относительно той сущности, которая существует отдельно от чувственно воспринимаемых сущностей. Так вот, так как сущность есть некоторое начало и причина, то разбор начнем отсюда. А причину почему? всегда ищут так: почему одно присуще чему-то другому? В самом деле, выяснять, почему этот образованный человек есть человек образованный, значит, выяснять или сказанное, а именно почему этот человек образованный, или нечто другое. Выяснять же, почему вещь есть то, что она есть, значит, ничего не выяснять; ведь что и есть (я имею в виду, например, то, что происходит затмение Луны) должны быть налицо как очевидные, [еще до выяснения, почему это есть]; а что нечто есть само оно, для этого во всех случаях имеется одно объяснение и одна причина, [например]: почему человек есть человек или образованный есть образованный; разве что кто-нибудь скажет, что всякая вещь неделима по отношению к самой себе, а это и значит быть единым. Но это обще всем вещам и мало что говорит. Можно, однако, спросить, почему человек есть такое-то живое существо. При этом, однако, ясно, что не спрашивают, почему тот, кто есть человек, есть человек, а спрашивают, почему одно присуще другому (а что оно присуще, это должно быть ясно: ведь если не так, то нечего спрашивать). Например: почему гремит гром? Это значит: почему возникает шум в облаках? Здесь действительно ищут, почему одно присуще другому. И почему эти вот вещи, например кирпичи и камни, составляют дом? Стало быть, ясно, что ищут причину. А причина, если исходить из определения, - это суть бытия вещи; у одних вещей причина - это цель, как, скажем, у дома или у ложа, а у других - первое движущее: это ведь тоже причина. Однако такую причину ищут, когда речь идет о возникновении и уничтожении, а первую - когда речь идет и о существовании..
Искомое же остается более всего незамеченным в тех случаях, когда одно не сказывается о другом, например когда спрашивают, почему человек есть, и это потому, что высказываются здесь просто, а не различают, что вот это есть то-то и то-то. Между тем, прежде чем искать, надлежит расчленять. Иначе это все равно, что не искать ничего и в то же время искать что-то. А так как бытие надлежит уже иметь и оно должно быть налицо, то ясно, что спрашивают, почему материя есть вот это. Например: почему вот этот материал есть дом? Потому что в нем налицо то, что есть суть бытия дома. и по этой же причине человек есть вот это или это тело, имеющее вот это. Так что ищут причину для материи, а она есть форма, в силу которой материя есть нечто определенное; а эта причина есть сущность [вещи]. Так что ясно, что относительно того, что просто, невозможно ни исследование, ни обучение; способ выяснения простого иной..
А то, что состоит из чего-то таким образом, что целоскупное есть одно, но не как груда, а как слог, [есть нечто иное, нежели то, из чего оно состоит]. Ведь слог - это не [отдельные] звуки речи, и слог ба-не тоже самое, что б и а, как и плоть не то же самое, что огонь и земля (ведь после того как их разлагают, одно - а именно плоть и слог - уже не существует, а звуки речи или огонь и земля существуют). Стало быть, слог есть что-то - не одни только звуки речи (гласный и согласный), но и нечто иное; и также плоть - это не только огонь и земля или теплое и холодное, но и нечто иное. Если же само это нечто также должно или быть элементом, или состоять из элементов, то, если оно элемент, рассуждение будет опять тем же, а именно: плоть будет состоять из этого нечто, из огня и земли и еще из чего-то, так что это будет продолжаться до бесконечности. Если же элемент есть его составная часть, то ясно, что оно будет состоять не из одного элемента, а из большего числа их, нежели само это нечто, [взятое как элемент], так что относительно него будет то же рассуждение, что и относительно плоти или слога. И потому можно принять, что это нечто есть что-то другое, а не элемент и что оно-то и есть причина того, что вот это есть плоть, а это слог; и подобным же образом во всех остальных случаях. А это и есть сущность каждой вещи, ибо оно первая причина ее бытия; и так как некоторые вещи не сущности, а сущностиМетафизика, страница 1Метафизика, страница 2Метафизика, страница 3Метафизика, страница 4Метафизика, страница 5Метафизика, страница 6Метафизика, страница 7Метафизика, страница 8Метафизика, страница 9Метафизика, страница 10Метафизика, страница 11Метафизика, страница 12Метафизика, страница 13Метафизика, страница 14Метафизика, страница 15Метафизика, страница 16Метафизика, страница 17Метафизика, страница 18Метафизика, страница 19Метафизика, страница 20Метафизика, страница 21Метафизика, страница 22Метафизика, страница 23Метафизика, страница 24Метафизика, страница 25Метафизика, страница 26Метафизика, страница 27Метафизика, страница 28Метафизика, страница 29Метафизика, страница 30Метафизика, страница 31Метафизика, страница 32Метафизика, страница 33Метафизика, страница 34Метафизика, страница 35Метафизика, страница 36Метафизика, страница 37Метафизика, страница 38Метафизика, страница 39Метафизика, страница 40Метафизика, страница 41Метафизика, страница 42Метафизика, страница 43Метафизика, страница 44Метафизика, страница 45Метафизика, страница 46Метафизика, страница 47Метафизика, страница 48Метафизика, страница 49Метафизика, страница 50Метафизика, страница 51Метафизика, страница 52Метафизика, страница 53Метафизика, страница 54Метафизика, страница 55Метафизика, страница 56Метафизика, страница 57Метафизика, страница 58Метафизика, страница 59Метафизика, страница 60Метафизика, страница 61Метафизика, страница 62Метафизика, страница 63Метафизика, страница 64Метафизика, страница 65Метафизика, страница 66Метафизика, страница 67Метафизика, страница 68Метафизика, страница 69Метафизика, страница 70Метафизика, страница 71Метафизика, страница 72Метафизика, страница 73Метафизика, страница 74Метафизика, страница 75Метафизика, страница 76Метафизика, страница 77Метафизика, страница 78Метафизика, страница 79Метафизика, страница 80Метафизика, страница 81Метафизика, страница 82Метафизика, страница 83Метафизика, страница 84Метафизика, страница 85Метафизика, страница 86Метафизика, страница 87Метафизика, страница 88Метафизика, страница 89Метафизика, страница 90Метафизика, страница 91Метафизика, страница 92Метафизика, страница 93Метафизика, страница 94Метафизика, страница 95Метафизика, страница 96Метафизика, страница 97Метафизика, страница 98Метафизика, страница 99Метафизика, страница 100Метафизика, страница 101Метафизика, страница 102Метафизика, страница 103Метафизика, страница 104Метафизика, страница 105Метафизика, страница 106Метафизика, страница 107Метафизика, страница 108Метафизика, страница 109Метафизика, страница 110Метафизика, страница 111Метафизика, страница 112Метафизика, страница 113Метафизика, страница 114Метафизика, страница 115Метафизика, страница 116Метафизика, страница 117Метафизика, страница 118Метафизика, страница 119Метафизика, страница 120Метафизика, страница 121Метафизика, страница 122Метафизика, страница 123Метафизика, страница 124Метафизика, страница 125Метафизика, страница 126Метафизика, страница 127Метафизика, страница 128Метафизика, страница 129Метафизика, страница 130Метафизика, страница 131Метафизика, страница 132Метафизика, страница 133Метафизика, страница 134Метафизика, страница 135