Лао-Цзы

Канон выявления изначального

NONCOMMERCIAL USE ONLY

ТОЛЬКО ДЛЯ НЕКОММЕРЧЕСКОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ

Переводчик

выражает признательность всем людям,

чьё, порой - личное, а чаще - опосредованное

(через книги, монографии, статьи, переводы)

УЧАСТИЕ

так или иначе способствовало

появлению предлагаемого здесь перевода,

либо - в разной степени, но неизменно ощутимо, -

повлияло на формирование его нынешнего облика.

И, в частности:

- Ян Хиншуну,

- Е.С.Аникееву,

- А.П.Саврухину,

- А.Е.Лукьянову,

- Г.Л.Богословскому,

а также

- В.В.Малявину,

- В.Сухорукову,

- Т.П.Григорьевой,

- И.М.Ошанину

и всему авторскому коллективу

составителей и редакторов

Большого китайско-русского словаря.

Л а о - ц з ы

ОСНОВЫ ДАО и ДЭ

КАНОН

ВЫЯВЛЕНИЯ ИЗНАЧАЛЬНОГО

Перевод с древнекитайского

1994

Перевод выполнен по тексту

Чжуцзы цзичэн

(Собрание трактатов древних мыслителей)

т. 3, Шанхай, 1954

© Юй Кан

(Россия, Сергиев Посад),

перевод на русский, примечания,

послесловие, макет, 1994;

веб-дизайн, верстка, 1999

Р а з д е л в н е ш н и й

Избранный Дао - Дао не постоянный.

Имя* данное - имя не постоянное.

Небытие именую Неба-Земли Лоном,

Бытие - Матерью всего сущего.

Отсюда:

постоянного Небытия жаждая -

созерцаю Её Сокровенное,

Бытия постоянного жаждая -

созерцаю Её формы.

То и другое - единородны,

но имена - разные.

Едино свидетельствуют о Изначальном.

Изначальнейшее Изначальное -

вход Всеобщего Сокровенного [к LV].

II.

Все в Поднебесной прознали

о красоте красивого -

и явилось уродливое.

Прознали все

о благостности благого -

явилось и не-благое.

Отсюда:

Бытие и Небытие -

порождают друг друга,

трудное и простое -

способствуют друг другу,

долгое и краткое -

соотносятся друг с другом,

возвышенное и низменное -

стремятся друг к другу,

звонкое и глухое -

вторят друг другу,

предыдущее и последующее -

соотносятся друг с другом.

Вот отчего постигший

дела вершит не-влиянием,

наставляет - безмолвием,

занят сущим всем ради сущего,

не отказывая;

порождает, но не владеет,

свершает, не притязая,

достигает в делах совершенства,

но постов не занимает.

А поскольку не занимает,

то не будет низвергнут.

---------------------

* Иероглиф мин(2192), традиционно переводимый как имя, в древнекитайском означает неизмеримо больше, чем просто имя, название, наименование: это - и слово и слава, и почесть и честь, и титул и звание, и - еще шире - словесный облик, т. е. мыслимая форма. См. также прим. к XXV.

Цифры в скобках после имени иероглифа соответствуют его номеру в Большом китайско-русском словаре, М.: 1983-1984. (Здесь и далее - примечания переводчика.)

III.

Меньше учёным* чести -

меньше в народе споров.

Меньше ценятся вещи -

меньше народ ворует.

Меньше причин для страсти -

меньше в сердцах** смятенья.

Вот отчего, выправляя,

постигший

опустошает сердца,

наполняет желудки,

ослабляет чувства,

укрепляет остов,

дабы народ неизменно

был невежественен и бесстрастен,

а те, кто мудр,

не смели бы действовать.

Воздействуя не-влиянием

избежишь не-правильности.

IV.

Дао - пуст,

но, применяя Его, - не прибавишь.

О Глубочайший! -

сходен с Пращуром всего сущего.

Принижаю свои достоинства,

усмиряю своё смятение,

сочетаюсь со свои сиянием:

уравниваю свои свойства*, -

о Обильнейший! -

уподобляюсь хранителю.

Не ведаю, чей Он сын.

Образом - предшествует Первопредку.

---------------------

*Сянь (13978) - в конфуцианстве - учёный и добродетельный, достойный [к LXXVII].

** Синь (14499) - значение этого иероглифа неизмеримо шире, чем просто сердце: это - и душа и дух, и ум и намерение, и - еще шире - центр, средоточие личности.

---------------------